是后世的咨讯爆炸，什么资料都有，印度的种姓制度，也不可避免地成了公开的秘密。

其实，不仅印度，世界上任何一个文明国家，都离不开那种特权分明的发展阶段，比如欧洲的不同爵位，有爵位者和平民的区别，这些平民就是后来则资产阶级；资产阶级**就是这些平民多了那些贵族的权。

在中国，封建社会无不如是，最典型的就是元代和清代，也就是越落后的民族掌权，这种种姓制度越表现得明显。

让麦轲特别生气的是，种姓制度就够野蛮的了，他们竟然还把一些人排除在等级之外！

不可接触者，意思是你们这些另类已经不属于正常人类了，你们是害虫，碰我一下，都会玷污我高尚纯洁的血统！

哪怕是处于最低种姓，他们也可以冠冕堂皇地这样说，这样做，欺压这些被打入另册的不可接触者！

更加恬不知耻的是，他们却在另外一方面心安理得地享受这些人的服务和生产出来的产品！

更让麦轲生气的是，这都到什么时候了，已经十九世纪中叶了，这些顽冥不化的家伙，还抱着那套种姓制度不放！

这还不是然麦轲火冒三丈的原因！

让麦轲实在忍无可忍的是，这些人把本来服务人的瘤牛视若神明，却把本来高贵的人、自己的同类贬得入地三尺！

混淆是非、颠倒常理达到如此地步，麦轲愤怒得无法用语言表达了！

所以，他是一定要灭掉这种奇葩制度的，不管付出什么代价！

当然，能够不付代价最好！大前提确定的情况下，麦轲蛇一样狡猾！这个摸得、触得兄弟联袂而来，真是天赐良机！

“触得兄到访，真是蓬荜生辉呀！快快请进！”说着上前握住触得的双手，然后老朋友一样，勾肩搭背地走了进去！

看得高夫一阵吐糟，心里话，什么是什么呀！我这大英衙门，如果是蓬荜的话，整个印度就没有不蓬荜的了！再说，这也不是你的住所，你瞎谦虚干什么呀？

这老头嘟囔了一阵，就去休息了。

要说紧张劳累，谁也超不过他去；自从开打，他就一直处于最危急的场合，不是御敌，就是逃命，这次终于可以消停一下了。

.RS

------------

第738章 旧制兜根拔除

麦轲把夙夜来访的摸得、触得迎进屋来，让二人坐下，把天国特产四季水果、生命河水拿出来若干，就一边吃一边聊了起来。

通过摸得和触得哥儿俩一唱一和，麦轲对这个种姓制度的产物、不可接触者的来源和现状有了进一步了解，也知道了要想彻底消除这个令人极端厌恶的制度，不是那样轻而易举。

不可接触者，从来源说，有内部和外部之分。

内部的就是那些服贱役的人，比如丫环仕女、奴隶仆人等在家庭服务人的；在家庭之外的比如清洁工、下水道修建和护理工。

这些人世代相传，奴隶生的子女永远是奴隶，即使通婚，也只能在这个圈子里，绝对不能跨越界限。

外部来的就是从别的国家过来的陌生人，他们不可能参加到种姓之中，哪怕是最低一层也不行，所以凡是移民，统统都是不可接触者。

因此，根据这个原则，一丝兰教的所有人，甚至大英帝国的臣民、原来东印度公司的那些职员，统统都是不可接触者。

在种姓制度下，这些印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

实际上，这个种族制度，就是由这些婆罗门规定和解释的，因此，这样的种姓区分是神圣不可侵犯的，从始至终，都是天经地义的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是印度社会中的统治阶层。

而这个高级种姓本身，也是从外地入侵进入印度，属于雅利安人，是白种人，早在公元前二千年左右，他们打败了本地土著，取得统治权利。

而第三种姓是吠舍，他们是印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋，但是他们的行业不被称为贱业，因此他们类似资产阶级，被称为自由民。

最后一个种姓是首陀罗。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位，但是他们不是贱民，任何属于这个种姓的职业，他们都可以从事。

即使在种姓之中，各个种姓职业也是用世袭方式，代代相传，不能给其他种姓，也不能让其他种姓近来。

他们互不通婚，以保持严格的界限，只在自己的种姓内繁衍。

不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

说到这里，触得嘲讽地一笑：“其实，随着一丝兰强势进入印度地区，种姓制度已经受到了极大的冲击，尤其是不可接触者阶层。按着印度教的规定，一丝兰本身就是不可接触者，因为他们算作外来者！

“但是，一丝兰教信徒，根本就不在乎！你们看我是不可接触者，我还不愿意接触你们呢！所以，他们根本就不管种姓制度的种种戒律，按照他们的信仰我行我素！

“这样做的一个结果，就是为其他饱受欺凌的不可接触者，精神上提供了一个榜样，物质上提高了一个家园！

“因此，原来的许多不可接触者，现在成了一丝兰教信徒，只剩下不到百分之三十，由于种种原因，还滞留在这个圈子里，比如我和摸得。”

麦轲觉得稀奇，就问他为什么。

摸得说：“我来说说吧。我和我哥触得实际上是从耶路撒冷过来的基督徒，志向就是社会改良，实现社会公义，把这些不可接触者解救出来。

“所以，我们是不可能参与一丝兰的。不过，你们的到来，让我们看到了方向，所以我哥他就是过来，想知道怎样才能配合你们，实现我们的目标。”

听说二位是基督徒，麦轲赶紧站了起来，说：“原来是主内弟兄，失敬失敬！”心里不由得肃然起敬，能到这里来当贱民，为了实现信仰的目标，麦轲心里十分佩服。

但是，他又不能不担心他们的信仰是否争取，就问他们一句：“那你们的最终目的，是改变他