面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。

古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此则方好行功也。

第二重‘聚性止念’：

练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依，对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。

做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。

光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。

第三重‘凝神气穴’，这一重，便是真正的进入练气的阶段。

在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田（脐下一寸三分），心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。

在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。

第四重‘炼液化精’。

而叶修文与月儿，便停留在了这一阶段。

古语有云，口内津液是养生之宝，人能炼之去病延年。

津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化、补元精。

《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”在行、住、坐、卧之时，舌抵上颚，自然生出津液，待口满时，引颈而吞之，自然响声汩汩，直达丹田。

少时，心意入定，不知身在何处。待物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。

叶修文与月儿，一直都停留在了这个阶段，但却还生不出先天真气。

而何为先天真气？先天真气，乃是‘气海境’界以上，‘灵元境’的武者，才能在体内诞生的力量所在。

这先天真气，元气的百倍力量。寻常武者，不用练满，只要练出那么一丝丝的先天真气，便足可以同境界无敌。

练出拳头大小，越大境界杀人，不在话下。

当然了，这句话只对‘灵元境’以下的武者有效。

试想一下，当一个武者，突破到了‘灵元境’，体内同样诞生了先天真气，那你体内的先天真气的力量，就被削弱了。

不过，这不是说，你体内的先天真气就没有用了。而是对手的质量不一样，那么他的优势也就不一样了。

但不管怎么说，这先天真气要被叶修文炼出来，无异于他再突破一两个境界。

只是这层桎梏，他还无法突破。

先天功第五重‘生精子时’。

字面的意思很简单，子时生精，最适合练功。

但是注解之上，却又不这么说。注解上说：天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。但人为情欲所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时”。

内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化施功炼化。无念无欲，由静而生者，谓之水源清。从情欲而生者，谓之水源浊。

所以由此可见，这个生精子时，也未必说的就是在这个时间段内练功，才能达到一个最佳的练功状态。

于是，叶修文与月儿，就是在这个地方卡壳了，无法再继续修炼下去。

但此时，穴位闭塞，抵御体外的吸力，叶修文似乎，又明白了许多。

闭气而修，混元一体，未尝不可一试！......

第三百九十九章 元气七重！

叶修文一直无法参悟的先天功第五重，竟然在这个会抽取武者体内元气的苦修之地，被他给融会贯通了。

“月儿！闭穴，元气在体内流转，使心、意、气，三者混元一体，......”

叶修文喝道，月儿自然听到了，按照叶修文所述的方法闭穴。

通常人练功，都是气穴大开，吸纳天地之间残存的混元之气，以达到修炼内功的目的。

但是先天功的第五重，却有不同。

寻常功法，是用吸纳混元之气入体，提升自身的实力。而先天功却是提炼体内的元气。

将心、意、气，三者合而为一，提纯得不能再提纯，因而诞生更加强大的内力，便是真气。

很多人，都是无法参透这一点，所以只能修炼到先天功的第四重。

但是先天功的第四重，却与一般的修炼法门，也没有什么大不同。

所以，这才造就了‘凌霄阁’的人才凋零。

这先天功的品级不低，只是很多人练功，都不得法门罢了。

试想一下，倘若周身穴位大开，你一边吸纳杂质极多的混元之气入体，如何能提纯到与心、意合一？

而这个‘心’是什么？‘心’便是血脉之中的气血。

而武者凝血期，就是修炼的这个气血。气血属于一个武者本身的力量，并且这股力量不同于元气。并且比元气更加好操控。

而这一点，自打叶修文的‘血修罗体’便不难看出。

血修罗体，其实就是一种操纵气血的法门。

这种法门，将气血变成人的触觉，通过感知，增加密度挤压，来阻挡敌人的进攻。

当然了与此同时，也可以对敌人发动进攻。

所以一个人的气血，如此的强大，倘若不加以利用，那岂不是就太浪费了吗？

而‘意’呢？其实就是一个人精神力量。

其实在元气化形方面，‘意’这个概念，已经十分完美的体现了。

为何元气可以化形？就是因为有人的精神力量在里面，将元气想象，构思成为一种东西。

这种东西，可以是一柄利剑，也可以是一把刀，更可以是一只手。

而之前，元气的概念也解释过了，元气乃是开天辟地前的混元之气。

太极为一，意为混沌，混沌生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。

世间万物，皆由混沌之气而来，所以元气，才能化万物。

虽然化出来的万物，只是虚像，没有自身的生命。但是人却可以操控它。

所以由此可见，这心、意、气，所融合在一起的真气，将有多么的强大。

当然了，真气强大，融合的消耗，也是可想而知，体内的元气，便如同流水一样的被抽走。

叶修文惊骇，因为倘若体内的元气得不到补充，都被这先天真气抽走的话，那么就坏了。

这苦修之地，可是会抽取人体内元气的。而一旦体内抵挡这股力量的元气，也被消耗一空的话，那么便可想而知。

于是叶修文赶紧拿起那枚‘朱果’，想也没想的，便吞入了府中。

‘朱果’入腹，五内俱焚。这天地奇果，果然非同凡响，其中蕴含着爆炸性的力