羞怒弥漫，只是如今的苏成比之从前简直是皓月对尘埃，已经有了与他平齐的力量、境界和修为。

而他的大道又是如此的诡诞和神秘，不知不觉中，就让这位高傲和目下无尘的元婴修士，大家子弟，将自己从强势的定位，放到弱势，态度一变再变，乃至刚才那口不对心之言，竟是如此自然的说了出来。

也许是为了转移这份尴尬，也许是为了争取主动权，芈广盛换了话题，说道：“阁下可知神道？”

“噢，略知一二。”

“那……阁下可知神道中人的生态和修行？”

“听说是香火……”

主动权就这样回来了，谈到自己‘熟悉’的事务上，芈广成终于摆脱苏成强势的牵引，恢复以前的做派：“然，香火是根本也是基础，然而香火和祭祀却不是一切。”

苏成饶有兴致的停下，做出一副洗耳恭听之态。

“神道宣称的是万物有序，包括仙凡二界。因此，有一个天庭作为顶点，有一个帝王统领一切，有一个庞大而严密的组织，分清上下、权位、尊卑，力量和神位，来自天庭的赦令决定大小神灵的罢黜和升迁。天地万物都纳入这套秩序中，小到一方土地，大到界主宰。”

这套说辞，为何如此熟悉？

“最初的神道是如此狂妄，竟是将这套把戏生生安在我辈修士身上。什么飞升，什么成仙，什么金仙、地仙果位，敢情修行到了顶点，成功超脱的修士大能，才能在他们所谓的天庭中，得到一个俯首礼拜的位置？”

正文 第二百三十五章 体制

“那，修行之终点应该是什么样的？”苏成好奇的问。

“超脱，自然是超脱诸天万界，不在吾辈能够理解和感知的伟大存在与状态，绝不是什么金仙、地仙。”

苏成心中一动，想起什么，就说道：“就像主持灵魂契约的那位？”

“然！”芈广盛点头，向往的说道：“时间的尽头，宇宙的终点，修士所在，契约永存，无可抵御，无法违抗，以自己的道与大道合一，不分彼此——这样的存在，实在超乎吾辈的想象，岂是什么果位？真是可笑，幼稚之极。”

“那后来呢？”

“后来？”芈广盛回忆典籍中的描述，“后来自然就是战争了，暗无天日的战争，将无数世界卷入的战争，一直延续至今的战争。”

“所以宗法将淫祀列为大忌？”

“不错。”

苏成失笑，道：“我原本以为，这一条是专门针对灵来着——也是，灵算什么，通玄界也不过开辟不久。”

“说到宗法，阁下其实可以从中发现一些弊端。比如淫祀，比如魔道、鬼修，比如现在的仙凡之隔，所有的禁忌等等，还有领民与宗门以及大开辟。这些都是经验，都是血的教训，宗法如铁，不容私情，私底下也就罢了，就算有数的那几位，也要表现出对宗法的尊重和维护。”

“前车之鉴！”

“是啊，神道还只是其一，其他诸如魔道、鬼修、妖魔等等！”

“妖魔？”

“噢，妖就不用累述了。这个‘魔’可是大有渊源。并不是指一般意义上的魔修——在开辟诸天万界的过程中，有些世界过于特殊，开辟有可能失败，进而引起世界的极端的反制，而变幻出克制和针对修士的环境和法则。在这样的世界中，诞生的魔物，对吾辈修士有极其严重和致命的威胁。”

“还有这等存在？”

“然，诸天万界之大，无所不有，从整体上来说，虽然是吾辈修士占据主导，但——唉，不说也罢。”

“你的意思，我也将成为此中的一员？”

“不错，阁下开辟出来的法统，独树一帜，另辟蹊径，实在是从未有过。如今，形式演变至此，阁下又恰逢蜕变之时，知晓这些，权当警示和参考。”

“你倒是有心。”

“惭愧，在下也是从家族秘典中知晓的这些，很多都是一鳞半爪，不见得正确。”

苏成笑了笑，不再追问。

谈话间，‘动物园’和‘植物园’的布置已经完成，宝塔一层内，无数符篆、图形、光环依附在地面上，漂浮在空气中，就像一座座宝库，又像一座座圣坛。

入口开启了，无数闪光出现，无数付出巨大努力与牺牲的人，在入口开启的一刹那出现。

苦尽甘来，视线所及，这些‘圣坛’让他们狂喜，让他们兴奋，让他们不顾一切。

混乱由此展开，人性中的没一部分，高尚的和卑鄙的，丑陋的和升华的，卑微的和伟大的，都在极短的时间的内迸发出来。

让苏成酣然的味道更浓郁了，神性中，无法体察的变化正在悄然发生。

“众生庸碌，众生庸碌啊！”芈广盛叹道。

苏成看着这一切的发生，视线却没有焦距，似看非看，似想非想。

实际上，他对芈广盛的那段话远没有表面上的那么平静和淡然。

修行的终点。

飞升！

飞升到何处？

诸天万界的修士存在了和开辟了亿万年，真正的仙人却是一个未见。

这飞升会不会是一种超维？

仙人是不是就在我们身边，只是他们的维度更高，所以超出了我们的观察和理解？

如果这个解释正确，那么，类似‘灵魂契约’的存在就合理了。

飞升=超维！？

这无疑是个超出想象力的高度，也是生命形式的根本跃升，相比之下，苏成就算是封神成功，成为道君，也还是与修士和凡人同处一个维度之下，同维生物，对已经超维的仙人们来说，无非是强壮一些，肥硕一些，从本质上来讲，并没有太多的不同。

集众生之念，以身合道。

合道不是终点，练气-筑基-金丹-元婴-化神-炼虚-合道-渡劫-大乘，修士已经指明了前行的路径，超脱自身的维度，成为更高维度的存在，才算是圆满。

有意思的是，还有另一部人试图走通与苏成类似的道路。

神道！

严密的组织，自上而下的形式，就是一套森严的体制。

这体制试图将修士包括在内，强行解释和定义仙人的位置，从某种意义上来说，与苏成现在的努力很类似。

苏成将自己定义为道君，神道定义的是至高的天庭，苏成是一神论，神道却是多神或者说体制论。

两种要实现的根本目标应该是一样的，只是方式和方法有着巨大的区别。

对信徒而言，一神论无疑是简单的、直接的、明确的，从先天上就有强大的生命力和凝聚力，这生命力和凝聚力又对信仰的纯洁和深入有着最关键的作用。但弊端也是明显的，吃独食的人自然是危险的，也是困难的，特别是面对庞大而占据了绝对武力优势的修士阶层而言。

多神或者体制论，信仰就是驳杂的，信徒的选择太多，反而不如一神论始终如一，简单明确。

体制内的神灵各有立场和喜好，彼此之间，往往还有相互矛盾之处，这就提高了对信