所有发生的，都是必然。那么，你作为一个人类个体，又怎么可能了解全盘的细节和计划呢？

现代人有一个毛病，借助科技的发达，似乎自己必须掌控所有。而超出自己理解范围之外的，要么鄙视要么怀疑。我问一句，你真的有可能掌控全部吗？”

问：“我们应该仔细研读佛法吗？”

答：“佛法是描述真理的文字，?当然应该仔细研读。但是佛法毕竟不是真理，就像景点的指路牌，它告诉你怎样才能到达景点，而不是让你将其当作景点，停留在那细细欣赏。

当然，佛法如此浩瀚，你必须用心体验，才能到达我们的目的。希望你能记住，佛法就像漆黑夜空中的闪电，你不要惊叹于它的美，仅仅抬头盯着它看。

而是要借助闪电的光亮，?找到自己脚下的路。”

问：“我们应该如何行善呢？”

答：“老子曾经说过，天下皆知善之为善，斯不善已。你刻意地去做善事，那不叫行善，你不过是想告诉大家，快过来看呀过来看呀，我在行善。?你不过是在跟佛祖交易，我做了善事，你该让我升官发财了。

善处即是恶根。佛法讲菩提心，普度众生。行善不是行为上的善，而是心的善。当你遇到一件事，心里升起的第一个念头，那就是你的本心，就是你佛性的觉知。

如果那时不是行善的念头，最后你的行为却在行善，那不过是你计较利益之后的行为罢了。不过现在很多人的佛性都被蒙蔽，就算第一念头是佛性的念头，你也觉察不到。等你觉察到时，已经是红尘的念头了。

这个时候，就要靠修行，来清扫你心中的尘埃。大家都在讲福报，都在说往生西方极乐净土，做好事当然没错。但是抱着不做好事就会失去往生净土的资格，或者不做好事就会下地狱，抱着这种心态，是没用的。

为什么一定要因为恐惧而做好人呢？我们就不可以因为想做好人而去做个好人吗？”

问：“大师，平日里烦恼不断，我们应该如何断烦恼？”

答：“方法有很多，第一个，念心经。一遍不行念两遍，两遍不行念五遍，念到你嘴唇发麻喉咙发干，你自然不会记得你在烦恼什么。

第二个，保持觉知。自己问自己，是谁让你烦恼的。找到他，不是外在的事物，而是你内心让你生出烦恼的人。是谁？找到他，去感受他，不要去想方法压抑自己的情绪。正视他，去感受他。

第三个，观想加持。观世音菩萨威严吧，闭上眼睛，想想观世音菩萨加持在你身上。观世音菩萨的威严，就是你的威严，观世音菩萨的宁静，就是你的宁静，观世音菩萨的身躯，就是你的身躯。

慢慢的，你们融为一体。你就是观世音菩萨，观世音菩萨就是你。那时，你再看看你的烦恼，想象观世音菩萨是怎么处理的，你就怎么处理。因为，你现在就是观世音菩萨。

最后，不管采用任何方法，都不要抗拒烦恼。放下抗拒，承认如是的状态，承认自己在烦恼，承认烦恼正在侵蚀自己。各位，可以一试，当自己放下的时候，不抗拒的时候，自然会升起一块空间，减弱烦恼的威力。”

问：“我们究竟该如何修行？”

答：“这个问题有点大，我估计讲三天三夜也讲不完，修行功夫方法之类的大家可以去找度娘。我这里就给大家讲讲修行的核心，保持觉知。

时刻对你的思想高度关注，不要对过去怀念，也不要对未来期望，那些不过是你自己在编故事而已。

始终保持在当下的时刻，?当下的时刻最为精彩。如果时刻都保持在当下，那么累积起来，你的过去时时刻刻都很精彩，你的未来也必然精彩。

遇到事情，有了觉知，第一个念头升起之后，便放下，不要编故事。不要沉迷于过去和未来，定能生慧，不判断、不执著、不妄念。

断除时间的存在，这就是修行的核心。”

问：“罪大恶极真的会下地狱吗？”

答：“在比较西方神学和佛法之后，我发现两者都强调这点，重罪会下地狱。佛法中讲边罪，排除在佛法边缘，永世不得度化。这些都是利用怕的情绪，让你做好人。

你因为害怕下地狱，所以做好人。还是那句话，你就情愿在担心害怕中过一生，你就不想，发自内心做个好人？

想做好人而做好人，不需要什么地狱，不需要什么饿鬼地狱轮回。仅仅是因为你想做个好人，而做个好人。

我佛慈悲，阿弥佗佛。”

袁长文坐在最后一排，似乎有所收获。

第两百八十九章 教你算卦

大师结束佛法开示之后，带着两人再次来到后院。

袁长文：“大师，我不明白，为什么你总是对我们别具一格呢？我想，其他人想要踏入这个后院，恐怕不是件容易事吧？”

大师宣了声佛号，缓缓道：“佛度有缘人，施主就是有缘人。”

又是这种神叨叨的话语。

能不能来点实质性的？

大师：“那本易经，施主看得怎样了？”

根本没看！

袁长文：“看了一些，但是太深奥。”

大师：“很正常，毕竟是几千年前的文字。施主认为，易经究竟是作何用途？”

袁长文小心翼翼说：“应该，是，拿来算命的吧？”

大师点点头：“没错，就是拿来占卜的。那施主，老衲教你如何使用易经占卜可好？这样，施主便可以窥探天机一二。”

要钱吗？

我就想知道要不要收费！

别尼玛学完了，伸手要功德五万块，老子就只有杀人了！

袁长文讪讪道：“不好吧大师，你我萍水相逢……”

大师：“不要钱。”

“嗯，那就多谢大师了。”

大师拿出一盒围棋，全黑玉石棋子，上面印着光线反射出扭曲的图像。

“首先，施主要明白，易经占卜并不是天生就是主流，并非天生就是最正宗的。在《左传》里记载，最初的占卜是烧乌龟壳，易经筮草不过是乡野玩意，登不上大雅之堂。”

大师一边说，一边将棋子拿出来，放在石桌上。

“后来，君主想打仗，但烧乌龟壳出来的结果是凶，意思就是最好不要打仗。君主不愿意看到这个结果，于是找来会算易经的，再次占卜。这次结果就很符合君主的心意，于是按照易经占卜结果，出门打仗。这是第一次，关于易经占卜在君主面前的记载。”

袁长文：“也就是说，并不是易经准，而是君主喜欢这个结果，所以才推广易经？”

大师笑道：“世人都喜欢直来直去的因果，易经准我们就用易经，八字准我们就用八字。因果不是科学，它不是可测量可重复以及有规则可言的。

如果真要说规则，那也许是上天的旨意，但谁又能猜到上天的旨意是什么呢？如