横作乱为，混吃混喝，口说杂话，脚走魔路，东荡西游，以苦为乐，未有一时在生死上留心，妄想高人一言半语提出尘世，不费功夫立地成仙。

似此举止，纵然老子下界，钟吕对面，亦无益也。

果是真正学道之人，不可如此。

先将世事一笔勾消，把生死二字贴在额头上，时时步步与我不离，以生死为一大事，然后穷究性命根源。

若一毫道理穷不彻，即一毫性命做不稳。

知的一分，做的一分；知的十分，做的十分。

古来祖师，大慈大悲，丹经子书，千百譬喻，流传世间。

盖欲人人成道，个个了真。

其中药物火候、作用法则无不俱备，奈何学人糊涂，不自辨别，费不得心思，下不的功夫，所以难悟难解。

反说大道不在纸上。

作孽作孽。

又有一等假道学，得些顽空事业，死下功夫，数十年后见些假境界，有些小效验，说凶道吉，自谓成道。

或有人以丹经询问，茫然无知。

不惟不知，而且毁谤。

更有一等愚人，见人看经书，即便憎恶訾诮，一唱百和，将当年祖师慈悲之苦心，反为后世迷徒之话柄。

若丹经无用，则祖师不宜多事，传於后世，既传后世，则祖师性命大道，即在是矣。

倘若古人丹经虚假，后人口说是真，则是后人成道者大胜於古人矣。

试看前代各家祖师，明理之后，有数月而大成者，有三二年而大成者，甚至十数年成道，即谓成之晚。

后世修行人，有此成道之速乎？前代祖师成道之后，处处开坛，方方演教。

或隐於仕宦，为国家出力，或混於厘市，积功累行。

隐显莫测，变化随心。

后世成道者，有此神通乎？前代祖师成道之后，有拔宅飞升者，有跨鹤冲举者，有在此处示终，又在彼处显化者，如此等类，不可枚举。

后世成道者，有此显化乎？看今思古，则古人法言道语不可不穷也明矣。

但性命之理，前人细明之，而穷理之法，前人罕言之。

悟元道人闻师香风，不敢自私，但愿人人明道，个个积功，故不惜两片皮，别开一辙，为好学者通一线之路，庶乎自下学而上达，不至虚度岁月，空过浮生矣。

人生秉性，清浊不一，学问深浅不等，若执一法而行，则聪明有学问者可知，愚钝无学问者难晓矣。

今立二法，各自量力而行，久必有得。

如人秉性聪明，兼之字义通达，不可不看经书。

古人著书传世，言不空发，字不妄下。

一言一字，大有妙义。

然经书混杂，真假难别，每有好事者，托古人名号，凭心著作，惑乱正道。

久之以讹传讹，不知谁是谁非。

古今多少英雄，不遇真师，多被[耳*（业/用）]过，空空一世，到老无成，可不叹诸。

故看经书，须要看人共知共晓者。

如道德、阴符、南华、文始、参同、悟真、西游等书。

千真万真，须拣取一部看之，不可乱看，亦不可先看注解。

当细看正文，盖注解内邪正相杂，多有不得真传，以意猜度，妄评妄解者。

若不识真假，一入圈套，终身难出，不如不看。

看书之法，须要先将正文熟读万遍，再逐节辨别实理。

一句一字，不可轻放。

不可在话头上读念，亦莫在一身上下，有形有象处揣摸，亦莫在幻身精气神上着意。

须要离过此身，更莫向身外猜疑。

盖性命根源，在未生身以前；夺造化，在生身受气之初。

古人多一言双关，须要费无穷心思，以有象参无象，以有形体无形，依法日日穷究，时时穷究，刻刻穷究，功夫不缺，日久猛勇的钻破元关，始知太极阴阳五行四象八卦，皆我天赋实理；铅汞砂银龙虎龟蛇药物炉鼎，皆我现成物料。

再遇真正明师，整纲提领，成仙了道，其事最易。

悟真云：赫赫金丹一日成。

真实不虚也。

此乃聪明通文之人穷理之法。

至於秉性愚蠢，不通文义，须当先立志气，振发精神，抱一个不明道理，至死方休的念头。

又须静想，自己本是凡夫，要作圣贤，与天地争权，岂是等闲能到？如此存心，自然诸尘不染，志气常存，再打併消夜炼睡。

就将这个消夜作个穷究，细想消夜作甚，若是消睡，消到没睡时作何结果，不是消睡，又当怎的，必其中另有大事。

不分昼夜，穷来穷去，不管他得力不得力，能悟不能悟，吃饭也如此，撒尿也如此，出恭也如此，有人骂也如此，有人打也如此，有人杀也如此，至於患难疾病，无不如此。

一直穷去，穷到莫可穷处，包管磕着撞着，脑后一搥，忽然踏破天外天，认得身外身矣。

再遇明师口授金丹大道，点化凡躯，如猫扑鼠，实不难也。

同道知音，如或未得真传，先当穷理，脚踏实地用功。

纵然大事不明，旁门邪道也难欺瞒。

即福缘不大，天年尽时，亦不为恶趣牵连。

回首分明，来世决生於大富大贵之家。

才出头来，道根不昧，一闻百悟。

巧遇良缘，决了大道。

悟元十三四岁即知世间有此一大事因缘，可恨自己福缘浅薄，未得早遇高人。

乱学乱问，装了满肚皮古董杂货。

十七岁身得重病，百药不效。

次年赴甘省南安养病，愈医愈重，当年所学，百无一用，直至卧床不起。

幸喜真人赐方，沉疴尽除，死里逃生，如在轮回走了一遭，可惧可怕。

十九岁外游访道，自发誓愿，若不究明大事，决不干休。

二十二岁，榆中遇吾师龛谷老人，劈破旁门，口授心印。

从前狐疑冰消瓦散。

后奉师命，暂尽人事，参看丹经，疑信各半，不能彻底通晓。

盖以离师太早，未聆细微，故有窒碍。

因为此事，京都住居四年，河南二年，尧都一年，西秦三年，来往不定者四年。

经十三年之久，三教经书无不细玩，丝毫理路无不搜求，未常一日有忘。

然究於疑难处，总未释然。

壬辰复游汉上，又遇仙留丈人，挖出造化根苗，揭示天地心窝。

当下从万丈深沟，提上千峰顶上。

山河大地，如在掌上，黄芽白雪，即在眼前。

逆顺是道，左右逢原。

举步跳过苦海，展手扭转斗稍。

十三年疑团，到此一棒打为粉碎矣。

倘若当年一言半语之下，稍知端的，自足自满，再不穷究精微，再不校正高明，不过是坐井观天，打夥乱谭，自欺欺人矣。

安能一了百当，自由自专，不为尘缘所累哉？当世修真之士，多有始勤终怠，出火坑而入泥滩者。

大抵穷理未透，见道未的，故将生死大事，不肯上紧，直挨到房主讨取饭钱，囊空底倾，无所支持，只得黑夜逃走，乱闯乱投，还不知又在何处安身矣。

况这穷理功夫，又不教忍饥受饿，又不教费力劳身，不过是心头一点决烈，费些神思，即可有造。

我劝同道中人，趁年壮力强之