何化解，反倒要在名字上分出差别，岂不让矛盾越演越烈？”

　　觉观道：“二十几年前，彭老丐封刀退隐，我到江西祝贺，与他叙旧时，你猜他怎么说？”他看着觉空道，”他说这年头，群芳楼开门见了和尚，都不知是来嫖妓还是来化缘的。少林寺在武林上，是九大家，于佛面前不过弟子。这十年来，寺内违反清规者，十僧九俗。少林寺为佛门重地，怎能任由弟子侮辱三宝？”

　　觉空道：“天下僧人众多，又怎知都是出自少林？”又冷笑道：“说不准是衡山派的。”

　　“衡山的僧侣反倒比寺内庄重多了。”觉观道:“我提此案也不繁琐，只要现今俗僧及弟子在法号前安个随字，代表随俗僧众即可。例如敝院正念堂住持，原本法号觉闻，就改随觉闻。此后俗僧弟子，不依”了、本、原、可、悟”行辈排序。改以”受想行识，一念如梦”八字排序。外人听了，自然知道是俗僧，也不追究清规。”

　　“为何是俗僧改名？”说话的是一名健壮中年僧人，看起来比觉空略矮些，看得出僧衣下的结实肌肉。相形之下，他的一颗小头虽然端正，挂在这躯体上仍显的有些滑稽。他是正命堂的住持觉寂，也是俗僧之一，是觉空最得力的左右手。

　　“正俗混杂五十年，共享行辈排序从没问题，观音院一纸命令就要让众僧人改名？未免霸道了些。”觉寂说道。

　　始终保持微笑的是正语堂住持觉如，他主掌寺内各项规章，平素总是笑着，寺内都叫他笑口弥陀。他道：“要让正僧改名也无妨，只要在正僧法号前上个释字即可。至于法号，也仅为区别之用，正僧俗僧同为寺中弟子，今后待遇身份亦无区别。”

　　“没有区别，却有分别。”说话的是观音院正念堂的觉闻住持，他是俗僧当中最为潜心佛法的。他道：“即便只是在僧衣上多绣一条红线，也是分别。分别心岂非修行障碍？”

　　正语堂与正念堂均属观音院所辖，觉如与觉闻之间向来不合，也是众所周知。

　　突然一个轻微的鼾声响起，在大厅中听得格外分明。觉生看向地藏院首座子德。子德身材肥胖，足足有两百余斤。地藏院负责各类生活用度、采买营建，子德花了四十年，靠着勤奋努力、精打细算，为寺内省了不少银两，方才在地藏院中挣得一席之地。直到六十余岁，才成为地藏院首座，这还是觉空一力保荐之故。

　　他出家前本是河南富豪，据说纳了五名妾，儿女成群，新进的一个是几年前娶的，这事也众人皆知。若说最能代表俗僧能俗到怎样的程度，子德可说是表率，若比他还过，那便踏在触犯戒律的边缘了。

　　众人见他睡着，都皱起眉头。觉慈叫了他一声，子德这才慌忙醒来，见方丈觉生正看着他，忙问道：“怎么了？”

　　觉生道：“关于俗僧易名之事，你怎么看？”

　　子德不辨状况，只忙道：“觉空师侄说得对，觉空师侄说得对，我跟他所见略同。”

　　觉见问道：“觉空首座是赞成还是反对，子德师叔知道吗？”

　　子德一愣，忙道：“知道，知道。”

　　他说知道，但看他神情，只怕会议开始不久后便睡着了。

　　隶属地藏院的正进堂住持觉慈忙替子德掩护，说道：“我与子德师叔相同，都认为易名不妥。”

　　至此，五名俗僧都已表态否定。七名正僧当中，除了观音院的觉观与觉如两人，其余人均未发言。

　　觉生方丈转头问道：“觉云首座以为如何？”

　　觉云是文殊院首座，地位之尊仅次于方丈，是以方丈先问了他。

　　觉云道：“正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。”

　　觉空冷冷道：“既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是。俗家弟子一样能为少林出力。”

　　正定堂住持觉广道：“俗家弟子出了家，又该如何？”

　　觉空道：“不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。”

　　觉广道：“如果一心向佛，少林寺广纳有缘人。俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？”

　　觉空道：“那不如把俗僧都赶出去，少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？”

　　正僧俗僧这个难题起于少林寺的规矩。昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争、照顾百姓份上，便少了心力与能力。少林辖下各派门多有斗争，尤与华山边界常有纷扰，然少林以第一大派门之尊竟是忍气吞声，直至少嵩之争。

　　嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。嵩山改名嵩阳派只是引头，之后逐成少嵩之争。

　　没曾想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。寺僧不善算计、与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。经历过这件事的彭老丐就说过：“人家说秀才遇到兵，有理说不清，我说和尚上战场，不死也重伤。”又说：“我以为人家骂和尚秃驴，是说脑袋的问题，后来才知道，还真他娘是脑袋的问题。”

　　解救这困境的，是五名少林俗家弟子。碍于非僧不得入堂的规矩，这五名俗家弟子剃度入堂，为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。

　　这五名僧人，便是俗僧之始。

　　此后，少林对于僧人的要求不再是以往基于宗教上的信仰，而是基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座。觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。

　　俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧，若是半途出家的，便看与谁亲近得多了。

　　觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根底原因，仍出在非僧不可入堂的规矩。在少林寺要往上爬，不必说到四院首座八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？

　　如果让俗家弟子掌管四院八堂，那诺大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上”寺”吗？

　　正俗之争原本是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。

　　觉云与觉广的意见似也赞同俗僧改名，余下未发