第十三章 ，全句是，子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”（注）

　　孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”（注）

　　道之所以为道，其本意就是要让所有的人都能在上面自由行走，若是为道又远人，这道又有何意义？

　　引申意义便是要追寻中庸之道，中庸，便是接纳所有人。若是远离人群，便不能称之为道了。

　　谢景行只在脑里思考了一圈就想出了破题思路，“圣人戒远人之道，以不可为者惕之焉。”（注）

　　接着，以“夫道自有所以为道也，乃为之而远人焉，道之实不于是掩乎？”（注）承题，笔锋流转，一句一句继续往后写，起讲、入题、起股……谢景行写得顺畅，不多时，一篇蕴含中庸之道的八股文就写好了。

　　第二题为：“而好犯上，令色”

　　倒是比第一题难些，居然是截搭题，幸亏是比较简单的“有情搭”，在参加府试学子的能力范围内。

　　上句全句为：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（注）

　　下句全句为：子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”（注）

　　两句都出自于《论语。学而》，虽是截搭，可前后两句之间不是全无联系，毕竟只是府试，出题的官员还是要顾虑考生的学力，要真来个“无情搭”，才是让诸多考生叫苦两天。

　　两句之间的关联是一个“欺”字，以此为基点破题，不难将两句联系起来。

　　谢景行稍作思考，落笔写上：“士之能不欺乎夫天下者，必其能不欺乎一己者也...”（注）

　　令色后接“仁”，一个“仁”字是孔子和儒家学说的核心，而其中孝与悌最能表现出何为仁，接着以正破破题，正面阐述。

　　谢景行挥毫落纸，洋洋洒洒地写下第二篇。