由于他们态度的和善加上次序的良好，因此队伍排的虽长可行进的速度却是不慢，也少了很多抱怨之声。距城门不远的李九茶寮中也坐了很多等待的商户，其中两人一边喝茶眼光却是不停着守城士卒对出门百姓的检查，正是当日王越伤重遁入其家的木匠张俊和那个听觉出众的徵真！

　　可说贾诩挨家登记和控制药店药方的这招很是管用，王越的伤势绝对不轻，这是刘毅和甘宁都认定了的，虽说他们行走江湖平时身上都要携带些伤药，可那分量毕竟有限，这几日张俊用尽办法也只能从黑市找到一些劣等的药物，眼身上所携之物就要用光，二人无可奈何之下也只能去各处城门打探，有无机会蒙混过关。

　　不过城门检查的严格程度让他们失望了，每个城门都有一个百人队驻扎，王越当日虽是改变了样貌可身形是改变不了的，他的身体特征这些士卒手中是人手一份，更为重要的就是刘毅与甘宁给他留下的伤势，这在短时间内是根本无法痊愈的，甚至能不能痊愈都是问题。

　　有了这几个特征加上出门竹牌的发放，检查起来就更有针对性，而对于车辆的检查士卒们也没有丝毫的放松，往往出来检查车辆的人都不穿营中服侍，可他们着眼的重点就知道这些人都是行家里手，想玩什么暗格，货中藏人这一套恐怕也逃不过他们的眼睛。

　　着出城百姓排成的长队不断向前运动着，徵真的眼中却是忧色更浓，以眼下城门的严格程度，除非出其不意的集中力量杀出去，否则恐怕难有第二条路可走，不过他随即就打消了这个想法，换做当日他们人手齐备之时或许还有这个可能，可就算能冲出城门也未必便能逃出生天，他们这些江湖人士在街市中搏杀打斗极具威力，可要到了空旷之处碰见军营中的骑兵便是死路一条，就算强如王越在这种军阵中也定是难以抗衡，更别说现在他们的力量已损耗殆尽了。

　　片刻之后徵真却是忽的双眼一睁，正在接受检查的那个黑衣人身形眼熟无比，那双耳朵又开始震颤起来，便是隔着十数丈的距离他也能听见这个黑衣人的语音，此人就是天戮毒王禽滑庚！

　　当日他们一众扮作商队入城，此时早已被贾诩顺藤摸瓜找到了那间客栈，详细核对之后只有三人并未见到尸体，除了王越之外剩下的就是徵真与禽滑庚，事败之后他与王越就此事也谈论过数次，可对于当天禽滑庚的神秘失踪二人却是都茫然一片，身为天戮中的核心人物，毒王背叛的可能性几乎没有，可却为何不见其人呢？

　　一个人的容貌可以改变，可声线想要改变却是极难，这徵真亦是江湖中的一个奇人，被称为“神耳”，他的听觉比之常人要灵敏百倍且听过一次的声音就绝不会忘记，在他而言，用耳识人比起眼睛都要远胜，因此他更能确定门口的黑衣人就是禽滑庚，难道此人在城中还有什么暗子不成？又是谁可以将他送出北平城外？

　　一个又一个的疑问在徵真心头浮现，禽滑庚似乎并没有受到任何的刁难，接受了守门士卒细致的检查之后他便随着人流出了德胜门！能在此时将他送出北平的自然只有他的同门师妹王欣然了，江湖中人各有自己不同的路数，禽滑庚毕竟与她有同门之义，师恩又是重如泰山，王欣然虽是女流之辈可依旧是言出必践，安排师兄在城中妥当之处小住数日之后便设法让其出城，自己也快马赶在丈夫之前回到了房山，一切干净利落，就像她根本没有来过此处一般。

　　第三百五十九章 汉末大儒

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　　王欣然当日出手将天戮毒王禽滑庚制住，使得刘毅甘宁包括王越在内都逃过一劫，后又因同门之义将其送出封锁严密的北平城，这一切刘毅并不知情，就算王越现在依旧潜藏城中他也未太过在意，一切自由贾诩打点，其实对他而言一个刺客的死活并不重大，他相信自己在加强了防备之后，就再也不会给别有用心之徒以可乘之机！

　　当日刘毅开创幽州书院是用作一个人才培育基地的，因此分门别类的科目设计也经过了周详的思考，除了当时儒生士子们必学的经典之外又加进了了一些他来自于后世的实用经验，如天文、地理、商策、算术等等。与其说是创新倒不如说是改良，历史的大环境是他个人无法改变的，这就包括了在两汉极为兴盛的经学。

　　所谓经顾名思义说得就是儒家经典，不过由于秦始皇焚书坑儒，汉初时刘邦也并不注重儒家之道，因此我们现在见的许多经典都是文景之时通过各种途径收集而来，至董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”之后两汉的许多学子便都将自己的精力投入到这些经义中去，甚至律法之中都体现了这些经学的存在，这和明清后世是有区别的。

　　当日刘毅曾在书五经，蔡琰并没有和他计较，其实在汉代还没有四书这个说法，西汉五经指的是诗、书、礼、易、春秋，到了东汉又加上了孝经与论语，史称东汉七经，在当时经学是被士子们极为推崇的，甚至有“遗子黄金满赢，不如一经”的民间谚语，那些经学大师们名头之盛可绝不在各路诸侯之下。

　　对于这些经典，无论今生后世刘毅还是比较重的，那里面教导人为人处事的方法便在科技极度发达的2世纪也有着很深的意义！今生就不用说了，争霸天下或许权谋手段兵书战策更为重要，可要治天下却非它不可，如果刘毅的幽州书院不重经学的话恐怕一个学生也收不来，而他自己更会成为众矢之的！这在当时就算得上是立国之本，无法动摇，就算想要进行改良也绝不是一代两代之功！身为一个穿越者，对这些最基本的东西要随时保持清醒的认识。

　　就比方说刘毅在行政之时很是注重百姓的利益，这固然与他后世的经历有关，可施行时还得套用“民为贵社稷次之君为轻”这句老话，虽然孟子在当时的地位远不如后来，可毕竟可施政提供了理论基础，这恰恰又是最重要的环节，否则必将受到各