第四十一章 素贤人
当今天下无人不知百世经纶，自也无人不知清香白莲。
无心坐在时间城的后花园中，面前的红茶还升腾着层层的热气，当然不再是陈茶，而是新煮，素还真对于时间城而言，既是赎罪的犯人，同样也是时间城主的座上宾，但如今两边的关系，早已随着饮岁承担下素还真推动日晷的动作而变得更微妙了起来。至少截止到现在为止，时间城对于素还真更多的还是释出了善意，而素还真也凭借着自己的魅力与时间城上下都相处的颇为融洽。
清香白莲素还真，如果说非要从中原正道中挑选出一个众望所归的领导者，那非素还真莫属，一页书论武学修为固然是当之无愧的第一人，但“邪心魔佛”的秉性，又岂是柔和周旋之辈，一句“阴谋怪习，异行奇能，皆是涉世祸胎”，便足彰显梵天刚烈脾性。故哪怕一页书之智慧亦可算当世决绝顶，但若论斡旋纵横，团结人心，一页书仍是不如素还真。
素还真作为正道领袖，一生为了心中心念牺牲奉献，难舍能舍、忍辱负重、不惧毁谤、无怨无悔，默默付出，不遗余力、不求回报，真乃具足大慈悲与大智慧的凡圣一体，反璞归真“素还真”。
“无心，你所等待的贵客来了。”就在无心在思考的时候，时间城主已经来到了花园内，身后还跟着一个白发素袍的翩然男子，最引人瞩目的，还是男子那两道特异的漩涡眉。
清香白莲素还真，苦境何人不识君啊……
无心起身行礼道：“久闻素贤人之名，今日倒是初见，果然是名不虚传，贫僧无心，幸会了。”
素还真亦同样还礼：“大师客气了，素某虽人在时间城，但对大师所为亦是有所耳闻，先前金狮壁窟之外，多赖大师出手相助，素某代一页书前辈及天下苍生谢过大师仗义出手。”
时间城主则在一旁啧啧说道：“你们两个，在这里假模假样的客气，又是在客气个什么，我的时间城，可是从来不讲这些繁琐虚伪的理解的，都赶紧给我坐下吧。”
素还真只是哑然苦笑，在时间城的这段时间，他早知道了这位时间城主绝不是外表举止一般的端庄典雅性子，反倒是颇为跳脱。
无心平静道：“城主说的倒是很有道理，素贤人请入座吧。”
素还真和无心先后入座，时间城主倒是安排好一切后，立刻就躲得远远的，说的是知道两人商量的绝对都是些苍生、未来、大计什么的，甚至可能因为理念不合还会打起来，他在其中又不能拉偏架，便只好躲开，不去听那些凡尘俗事。
谁让人家是这里的主人呢，二人也只好客随主便由着他去。
不得不说，素还真确实不负“脑中真书藏万卷”，见识广博，通读经史，哪怕是冷门的三教典籍中的记载也是信手拈来；但无心作为昔日大乘灵云寺的佛子，所学所见又岂会仅限于佛门，再加上旧时见闻以及来到这个世界之前的所学，两人聊得倒也算颇为投缘，素还真的见识也一度让无心生出耳目一新之感。
但随着交流渐渐深入，二人的理念之争也开始显现苗头，虽然不致说生出什么火气，但言辞上的交锋，却也是渐渐激烈起来。
素还真确实是大慈大悲，大仁大善，更有大智大勇，但他并非无所不知无所不能，也正因此，苦境总是有接连不断地牺牲。
“所以素贤人是认为，当年的寂寞侯是输在了民心民意之上？”
无心口中的寂寞侯，乃是紫耀天朝的军师，有文武冠冕之称，一手扶持六祸苍龙，发布禁武令，以行“天下禁武”之策，但最终在各方势力倾轧下，紫耀天朝分崩离析，寂寞侯也是功亏一篑，黯然而逝。
“天下禁武，本意是好，但因此而生的动荡，黎民百姓承受不起，将天下会武的人或收或杀，更有矫枉过正之嫌。”
无心摇头道：“在我看来，寂寞侯败，只因他做错了一件事，他确实是与人走上了对立面，但却并非你口中的‘民心和民意’。”
苦境终究是苦境，与史书上记载的那些王朝更替，霸权易鼎，迭起兴衰完全不同。
超人的武力，前所未有的力量，可以做到无视乃至碾压所有秩序，以一人之志，替天下人。
在这样的世界中，没有武力的普通人，就不再是人了。
而是一种，可以被衡量、可以被计算，甚至可以被抛弃、践踏、交易的资源。
不管口头上说的再好听，武者和普通的百姓之间，隔阂已经存在，甚至已经久远到了，绝大部分人都已经习惯了这一层隔阂的存在。
两者已经可以称之为完全不同的两个种族，虽是可以出现一方随意碾压另一方的局面。
这一点，单从一次次的百姓被牺牲，便可看出来。
在这样的世界中，掌握武力者，神挡杀神，佛挡杀佛，逍遥红尘，执剑高歌自然是很爽，但……
所幸的是，苦境还有那么一部分人，愿意为了那些不再是人的人，而赴汤蹈火，维持这着只有一线的平衡，素还真、一页书等，都在这其中。
但寂寞侯所想做的，却不单仅是维持这一线平衡，而是改变这一秩序，想要将猛兽关入牢笼，想要让弱者获得与强者平起平坐的机会，那么他的失败，自然也理所当然。
“他想要将强者的腿砍掉，要改变一个秩序，那些人，包括你们，又怎能容他。”
“大师所言，是赞成寂寞侯之举？”
“只能说他一心为民，为人抱薪者，总该有一个公正的评价才是。”
“寂寞侯，确实是素某的知己，若非立场，我与他该是极好的朋友。”素还真遥敬了一杯茶后，又看向无心，“那大师心中可有所愿？”
“济苍生。”
“苍生不尽，因果无穷，大师佛法高深，但势单力孤，要济世，只怕……”
“不求人人信我，但愿求我者必应，无愧天地。”
关于异佛的诸多争议（一）
也不知道该高兴还是啥，反正对异佛本书有意见的人挺多的，我都看到了，但是嘛~
今天就在这里说说我自己的看法吧，首先是关于霹雳的佛门，与常规的现实世界中的佛门理念就有所区别，就如同你不会拿着“杀生为护生，斩业非斩人”、“比丘杀人，如何分说”去寺庙里冲着老和尚说你要辩法啥的，这是一件很离谱的事，所以一直以来我和读者争论的都是霹雳里佛者如何如何的问题。
霹雳里佛门确实是算得上满门忠烈，不少高僧大能为了苦境苍生赴汤蹈火，抛头颅洒热血，这一点确实没的说，但是佛无完佛，作为精分热门，苦境的大师们也涌现出来不少问题人物，和道友们争论的点也就在于此。
关于波旬的问题，有人说我洗，说波旬再原剧里滥杀无辜魔化天下什么的，在此声名我是没看过老剧波旬的，所以对于波旬的印象就在三轰时期平推正道了。老剧里，我所能找到波旬的记载在于两个，一个是欲界宗旨，即“逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷”，就说要入欲界首先要杀光亲人云云，但是这是一句佛门揭语，意为若要证得大道，必须澄澈心境，并非字面上的杀人之意，至少我了解的范围里，没有明确哪个角色说，要加入欲界首先要杀光亲朋好友才行。（当然有的话也可以说出来，哪个角色，大概哪一部，我去找来补一补，如果为真的话，异佛我愿意大改）
其次，旬初降世，便屠杀天下四百八十六门派以为欲界信仰拓展……这一段记载，如果仔细看了异佛的话，就能看到我是对这段记载作了一个假设的，假设这并非波旬所为，而是佛门记载用来栽赃陷害波旬的呢？要知道武君罗睺都能被野心家抹黑，三教之一的佛门想要抹黑一个异教，可说是再简单不过了。至少作为观众，我们并不能否认这一种可能性。
再来是关于一些争议人物，我就先说说帝如来吧，三大源流之一。
很多人说罪恶之城其实并不无辜，的确，从普世价值观里，罪恶之城确实该死，全是恶人。但是有一点，帝如来他不是普通人，他是佛修，霹雳的高僧以金银馒头为例，梵天为救而杀，佛剑为断罪斩业而杀，但是帝如来屠戮罪恶之城呢？
“在佛尊、佛皇、佛首三大源流未现之前，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，声识传耳，告知此兵刃能涤尽世间罪恶，更能证己大道，过程中，僧者行事愈加极端，甚至杀上传闻中的罪恶之都，进行「千罪祭血屠城仪式」，传说中的罪恶之都，七天之内，血流成河。”
可以看出，当初帝如来开杀，两个目的，一是涤尽世间罪恶，二是证己大道。
证己大道，为己，而非为世，此就是只为自己解脱了，算不得大宏愿。
涤尽世间罪恶，说白了就是杀尽世界上有罪的人，并非是为“渡世”，为“救赎”而杀，而是为了“罪”而杀，其根本是在于对“罪”的执着与滥杀，而且注意，他提到的是“愈加极端”、“甚至杀上”。
也就意味着，其实死在佛者手里的人其实并不止罪恶之城的人，甚至可以想象，他是手提着菜刀，东西南北武林砍了个通透，然后听说罪恶之城罪人多，就提着刀奔过去了。可以说他杀的都是罪人，但是要知道罪和罪是有区别的，偷鸡摸狗、巧言毁谤是罪，杀人放火、奸淫掳掠也是罪。但是难道都该死吗？
那时候的帝如来，会有这种辨识能力？你罪少，我卸你个胳膊，你罪多，我把你大卸八块，可能吗？
退一步来说，就算他杀的人都有人命在身，但是佛修不是应该慈悲为怀吗？不是应该以度化和教化为主吗？就如同九界佛皇，说法皈依。
直接屠城，哪怕是最为暴力的一页书，背负着斩业之责的佛剑分说也做不出来，这才是帝如来的罪之根本。当然你也可以说他是被魔城算计，事出有因，身不由己巴拉巴拉，但是那这玩意儿不就跟精神病杀人不判死刑一样愚蠢了吗？就算是教唆犯罪，杀人的人就没锅了？
这件事情之后，再看佛门反应。
“僧者的疯狂举动，自然引来各界目光，也成为当时佛门中人「引以为耻」的过去，自然想尽办法重重封锁。”
也就有了昔日的罪人，如今的佛首，e……佛尊犯法与众僧同罪啊……
e，这不就霹雳版黑色小本本里的夜神月么，想想问菩提干了啥，杀了一个被强行度化，满手血腥的恶人；再想想佛剑，为了自己义女的死，一声“天道不彰，山路不长”，就要被逮回佛门关禁闭；一页书入魔，严格来说都没给正道带来多大损失，反而大部分时候都还是兢兢业业打反派，却要被云鼓雷峰问罪。
帝如来这罪名，不管怎么算都比他们三大得多吧，还不是苦境佛宗三大源流？
这才是霹雳的佛门好么，你以为是打打杀杀？实际上是人情世故OK？