气不足的辩解道

“我怎么可能对搓衣板……”

“你说什么”

这话一出,谜样生物像是被激怒的猫咪,张牙舞爪的奋力挣扎起来。

只是她显然争不过我的力气,突然一头咬在我的胸口上,痛的我惨叫一声失力后仰,在床上滚落成一团。

“咬死你,我咬我咬我咬……”

“我躲,我闪,我挡格……”

突然一个不合时宜的声音插入我两的纠缠中。

“那个？”

抱头蹲在门边,有些怯生生的探头探脑道。

“我是不是等一会再来比较好”

像是八爪鱼一样缠绕着我的谜样生物,才恍若惊觉起来,像是装了弹簧一般刷的蹦起来跳下床榻来,努力做出一副无若其事的样子来。

只是她血色未消的脸蛋儿和扯得七零八乱的衣襟,实在没有多少说服力。

“啊呜……”

然后,她看着变得凌乱而皱巴巴的衫裙,还有散乱的发髻,不由惨叫起来

“老娘花了半个时辰才整理好的……”

经过了这番打打闹闹的日常和清晨喧嚣之后,我们还是在灼热的太阳彻底统治天空之前,赶紧出发了,。

说来惭愧,我在广府呆了好些年,却是还有好些极富知名的地方都没去过,今天的这处的海神波罗庙,就是其中之一,因为,今天是名为海神诞的庙会之日第一天,也是对她错过春游许诺的补偿。

波罗庙属于扶胥区的管辖,位于名为扶胥镇的子城西南门外的小海边上,,上接虎门水道,下临狮子洋的地里要冲,

该庙始建于隋文帝开皇十四年94年）,最早只有一小间供奉波罗海神画像的石殿和若于菠萝树,但是经不住积年累月的海陆繁华胜极,历代官府的追封加赠。

沿袭至今,几经增建和扩张,已经成为一处极为庞大的建筑群。

因此波罗庙和广府一般,也有狭义和广义上到额两个概念,狭义上的波罗庙,就是指位于核心区的主体建筑,由牌楼,头门、仪门及复廊碑林、左右鼓吹亭、大殿和昭灵宫构成的波罗庙原址,因此也被称为海神庙,或是小波罗庙

广义上的波罗庙,或者说大波罗庙则包括了在海神庙周边和外围,历代陆续增建扩张出来的各种宗教建筑神堂神祠之属,以依附在其中的数量庞大的各色庙祝之属,生活起居日常行事的场所,是一个占地颇广的地理概念。

因为这里是古时万里行波的出发点,既所谓海上丝绸之路的起端,同时也是那些海生人家,送别亲人的最后一战,她们在这里目送着载着父亲丈夫兄弟的海舶,在狮子洋上徐徐远去的身影,也是在这里,最先迎来等候已久的亲人归期,然后上演了一幕幕悲喜离合的历史片段。

虽然现如今,波罗庙所在庙头港,已经不再是广府最重要和最繁忙的港区,但是作为出海人家的精神支柱和心灵皈依,海神庙的作用和地位,却是毫不动摇的,哪怕是域外番邦来客,第一次踏足光伏之前,都会先到这里祈祷礼拜,进献祭品和供物,以求方便和心灵安宁。

由来日久之后,随着他们的定居和归化形成一个个别具特色的坊区,也花费了极大的代价获得官府的首肯,在波罗神庙的边上,陆续捐献和建造起极具东土特色的,各色舶来式宗教场所,作为海神庙的从属,并接受官家的监督和管理。

这也就是那些海外舶客番人中,口口相传的东土万神殿,他们在他国异域或是第二故乡的心灵归属,因此在广府,负责管理海神庙的是礼部下辖祠部郎中,属于相当高配的管理机构,配下有专门的庙观主事,负责海神庙的日常监理,这也是一个著名的肥缺。

到了扶胥区之后,我们就很快陷入拥堵和缓慢蠕动车马水龙之中,因为大多数车架和坐骑,行人,几乎都是朝着一个方向行进,于是乎几天主要支于道上变成磨肩擦踵的潺动人潮。

被龟速折磨的忍无可忍的我们,也不得不在老远就下车步行,由强壮的护卫用身体构成某种屏障,保护着体弱的几个女孩儿,徒步走了好几条街道,挤了一身汗,才到了地方。

现在正是夏季信风第一茬出海的时节,祭神问卜而远航的商人最是不计手笔,又逢传统的波罗诞庙会,因此周围的十几条街区已经是人山人海,旗鼓喧然,杂耍百戏,最是热闹的时节。

人流到了这里顿时一松,我们也得以把手邀游,慢慢的沿着街道新设置的彩楼和摊铺,在海风送来的新鲜空气中挥舞着扇子,一边散步一边观览着街景,然后买上一些觉得颇有趣味的小玩意儿或是吃食。

提了几个大包小包之后,我们总算靠近了御建的神道,沿着神道下去就海神庙的所在了。

这座海神庙本身的格局并不大,却是按照三架两间建设的相当精美工巧,走过挂满彩带和花球的牌楼,头门、在海神庙仪门前,我稍稍驻足下来看了一下。

因为这里是天宝十年圣方伯和水使米卡伊勒;希人的守护使提尔。

都在这里拥有或多或少的一席之地,大至厅堂,小至一室一龛,宏伟旷达的殿宇斗拱藻井之下,是各种夷教外域神明的共存交汇,他们拥有各自中土式的名字,和用本土文化重新阐释过的典故和神话。

让人很有一种恍然若梦的错乱和迷失感,或许,也只有在华夏这片神奇的土地上,才可能出现这种包容万象的奇迹和气象把。

其中只有天方教众比较特殊,作为源自古大食故地的外教之一,他们没有具体的拜像,连净土变、经文变之类的,典故事迹的描述壁画都没有,

作为祷礼的场所核心,也只有一间存放着一块黑石的小石室而已。但却不要小觊这块石头,这块乃是天方教不远万里请回来的圣物,前身乃是六百多百年前,供奉在西方大食圣地麦加天房的圣石——克尔白碎片,

按照从旁立碑的典故说明,而这块小天房内的圣石,原本是位于西京的皇家大博物院,为梁公西征时偶得,又转贡朝中的纪念品之一。

当年大食国在大唐岭西军的攻打下土崩瓦解,时有来自南部膳洲大国——阿克苏姆国,乘机渡海大举进犯南方,连续焚毁大食国的麦地那和麦加两大圣地,连带天房也被洗掠一空,圣石亦被烧灼后击裂数块掳走。

其中最大的一块,在大食灭亡之后,被作为臣贡之礼,进献给