才放开矛杆，抽出厚背马刀砍劈在，被冲散分割开来乱兵的头顶上，将他们像是惊惶无措的羊群一般，驱赶的到处都是。

以少而精的规模硬是以寡击众，打出一连串行云流水般的组合战术。让弥勒佛军中海光僧的努力和鼓舞，化作了遍地奔逃的泡影。

当天色重归昏暗之后，

“你是说，他们毫无侦查，也没有预先的准备和策划……”

我有些惊讶的看着，向我汇报俘虏审问结果的薛徽言。

“就这么闻风而动，高喊着佛号从富山郡拔营杀过来了？……”

我自觉是不是有点高估了，这些所谓弥勒救世佛军的实力和底蕴了。

“据彼辈所称这些弥勒众，乃是盘踞在江原道的后百济军麾下，其中的数路人马之一……”

“本部一万有余，再加上临时点发的两万佛徒？……”

薛徽言继续汇报道。

“江原道十四郡二十一藩，据说大都已经沦陷了……”

“所谓的后百济军，以及开始设立官属和划分防区……”

“这支人马，就是负责驻防附近的，富山、富平、从江三郡要冲的……”

因为，罗克敌的马队，在最后扫尾的时候，抓住了一个弥勒教的重要人物，兼这只人马的总头目，因此让我们得到了更多的消息和内幕。

身为统领弥勒教一路“大军的分坊主，被我逮到的那个肥头大耳的海光僧，居然随身带了大量的金银器皿和享乐的器物，甚至还有十几个女人。

这让我对于所谓弥勒教的节操和下限，又有了新的认识。

或许弥勒教的下层不乏虔心而狂热的炮灰，中层也有相应眼光的有识之士，但是上层的僧官们，显然和那些传统的压迫者，并没有什么区别。

而在全罗道的沿海，风尘扑扑身上满是雪粒的藩兵监押使金哲，在一片异样的目光中，回到了海阳金氏一族居住的内城，

因为，今天那位老父，突然给他传话，准备给他安排一场和外藩联姻的婚事

这也似乎意味着，身处藩家权力核心圈子，却又有些身份尴尬的他，总算能够获得某种意义上的补偿和接纳了。

传话中联姻的对象，他甚至见过几面，那是，在全州藩学里数一数二，而令人不敢忽视的容貌与家世的贵女。

也曾是包括金哲在内，许多人少年时朦胧憧憬过的女子，因此，虽然是再婚的倒也无妨。

因此，想到这里他的脚步也不由有些轻快起来，

然后又穿堂过室，来到了大宅最后部的祠堂前，才被拦了下来。只身被引入了祠堂之中。

他第一眼看到的是，哪怕在白日里也依旧灯火摇曳的四壁，印照着墙上描述历代先人事迹的彩色壁画，

其中还有相当一大截是空白的，或许有那么一天，他金哲的故事，也会经过专门的画匠，而呈现在后世子孙面前。

然后，他才注意到，里面已经站了十几位金氏的亲族，都是年纪较大的尊长和前辈，而没有任何曾经一个支持和仰慕他的，多少渴望有所改变的家族少壮派。

“四郎为本家所做之事，大伙儿可谓是有目共睹了……”

已经退休的老藩主，缓缓开声道。

“就算没有功劳也有苦劳的……”

“本家也不能……”

听到这里，金哲忽然觉得有些味道不对。

接下来而他们说的一些话，顿时让金哲一腔子热血和憧憬，彻底冷到了心底。

在自己的婚事上，居然是遵照骨品法，金哲脑袋不由嗡了一声，只觉得血要涌到颜面上去。

老家主和这些人，居然要他依照骨品法的旧制，娶自己同父异母的庶姐为妻。而这个庶姐，还是刚刚失去丈夫不久，而带着孩子的寡居之身。

正所谓的肥水不流外人田，可以防止本家的资源和土地，被外姓给分了去。

这怎能叫深受传统礼教影响和儒学教化熏陶的他，不能能够不震惊异常有格外的羞愤无比呢。

这所谓的骨品法，乃是新罗王朝时期，全面效法天朝上国，实行封建化改革之后，为数不多的旧氏族残留之一，

既按血统确定等级身份及相应官阶，以及仕官任职的最高限度；骨品以血脉为根本世袭不变，不同骨品内部封闭而绝不通婚姻。

其中，王族为“圣骨”(第一骨)，大小贵族依次分为“真骨”(或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。构成了金字塔上层的统治阶级。

因此，朝廷的官职也分为了，京师六部之内由门阀贵族专任的京位，和由大小地方家族当任的“外位”，他们的亲族眷属，也被称为“衣冠子弟”。

在此之下，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等，各个属于非骨品的低级阶层。分别代表了吏员、商人，工匠、士兵、农夫、奴婢和贱民等下层社会分工。

由此，与上阶的骨品四等一起，构成最基本的社会阶级和层次。

为了保持血统的纯正与洁净，第一骨的王族和第二骨的大小贵族，诸品头之间，都基本流行血亲通婚的手段，理论上，除了生母以外的任何直系血亲，都可以成为婚姻择配的对象。

但只有血最近的姐妹亲，才可以成为正妻；而血缘稍远的，则只能成为妾侍，所出的子女也是世代庶位旁支。

因此，这也成为新罗之地长期以来，被视为****悖逆，缺少教化伦理之地的诟病之实。而历代一直有能人志士，希望能够改变和取缔这个，但是传统的积习和惯性，依旧在顽强的贯彻在新罗统治上层之中。

直到衽平年间，国中大乱而民变四起，各家贵族亦在内讧与争斗中被严重削弱，以金敏忠为首的王族更是出奔大唐，自此变成了大唐的所谓行海东道。

壁垒森严的骨品制，也在内外冲击下，而变得七零八落不复旧观，只能在残存的贵族坚持下，继续苟延残喘的在京城和例行的“和白之会”上，维持着最后的体面。

而带了留唐适任的一代大儒兼汉学宗师崔志远，退养在乡倡导儒家诸学而推行教化，与那些新兴的地方豪强结合起来。才最终通过自下而上的移风易俗，推翻了自辰韩—新罗开国以来沿袭数百年的骨品法。

但是，据说在那些老牌的分藩之家，和地方化色彩浓重的豪族内部，私底下犹有不少骨品制的残余。

但金哲万万没有想到，这中只存在传言中的事情，居然会应验和实现在自己的身上。他一时间头脑一片空白，居然难呐无言的说不出话来。

而真正要负责与别藩贵女联姻的，则是还躺在病床上的现任家主，因为他的妻子据