哪个天杀的把它砸成这个样子？”
b住在三楼，是一个已经瞎眼并且已经听不太清楚的老太太，家中比较破旧，老式的有些锈迹斑斑的窗户，破败的窗帘。阳光注意到她窗户的槽间有些石灰。她的陈述是这样的。“什么？哦我不知道那些。或许你们可以问问c，他每天晚上都来陪我听娱乐节目，这孩子挺冷静，昨天却开心得咯咯直笑。”
c住在四楼，文质彬彬的一个男子。阳光注意到他的桌子上放着昨天晚上回程的机票。c说：“哦是的我是经常陪老太太听娱乐节目，她挺可怜的，病了之后被丈夫抛弃，我只想尽量地帮助她。”
至此，阳光微微一笑，“我知道凶手是谁了。”
答案：c是凶手，线索有：三楼窗台上的石灰；“这孩子挺冷静的”；桌子上面的机票是昨晚回来的，所以怎么能说经常陪老太太听节目？
63、他恨死那条狗了。不知道哪里来的野狗，又高又瘦，叫声大得吓死人，还有一双恶狠狠的红眼睛。小区里那么多人，这条破狗见到其他人都是摇尾乞怜，温顺驯服，大家都很喜欢它，唯独见到他时就会露出凶残的本*性，追着他咆哮、撕咬，一直到他飞速逃进楼道里为止。每次他躲在楼道门后面，听着高亢的狗叫声，心脏跳得像奔跑的野马的时候，都想亲手宰了那条狗。他终于下手了，用一支朋友的气腔，装上浸过毒鼠强的子弹，轻松结束了野狗那卑贱的生命。今天晚上回到小区时，他昂首挺**，闲庭信步。
答案：狗是对着他后面的鬼叫的，因为有狗叫声，鬼才不敢靠近他，而他把狗杀了，那么他也就活不长了。
64、我跑到大街上，看着他，目不转睛的，天天如此……然后有一天，他走了过来，问我为什么总是看着他，认识他吗，我不语，跑开了。然后又一天，他质问我，你到底想干什么。而我，突然转身，撞上迎面而来的一辆车，亲爱的，当年我失手将你推向了死亡，现在，你看到了我的死亡，你原谅我了吗？
答案：妈妈在孩子的背上。
66.一群人在一家僻静荒凉的小店吃晚饭，一共六个人，服务员却拿来了七副筷子。一位同事笑道：“多好的鬼故事开头啊。”众人都笑。服务员看看我们，数了数，不好意思道：拿错了，拿错了。然后他撤走了两双。
答案：有一个鬼混在那一群人里面，那一群人都看的见，但是服务员缺看不见。
夜半时分，他突然被厨房传来的拖鞋声惊醒。看看熟睡的枕边人，他暗自心惊。蹑手蹑脚，走进厨房，打开灯光。竟是自己的拖鞋！难道是自己把拖鞋忘在厨房了？穿回卧室，上床休息。刚刚入梦，客厅里又传来拖鞋声。冲过去一看，又是那双拖鞋，似乎还在微微颤动。他将拖鞋压在书柜下面。没有多久，哗啦巨响，随后是拖鞋四处奔跑的声音。他看见，客厅里，拖鞋正在肆无忌惮地走动，书柜已经被打翻。恐惧，愤怒！他举起菜刀，在自己的屋子里四处追杀自己的拖鞋。砍中了，拖鞋断成四截，鲜血四溅！
答案：应该是有梦游症，主角早已分不清现实与梦境，结果在睡梦中，自己把自己的腿给砍了
第十七章 死胖子
什么是地狱，在太阳底下不见光明；什么是光明，在黑暗之地点这心灯，我们借着这唯一的光明生存着……
夜晚降临，四人在一户农家暂住了下来，这昏暗的房子，“晚饭后你们就别出去了”房间的主人说道，“为什么？”牙尾问道，“因为这里一会儿会有一个活人祭祀，哎，说了你们也不懂”老妇人摇摇头，然后进入了厨房；“为什么我没有听过活人祭祀？”安微有些迷惑，“我想，这里的活人祭祀祭祀的恐怕就是那只鬼魂”白凡端着茶，“什么！”三人同时惊讶着。（商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。 另外印地安人也要杀人祭神。据说印地安和殷商有可能有关联。
西藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。
活人祭祀的方法是用来祭祀神灵或其他神物。人们通常用杀死人类来乞求超自然力量和权利。这种习俗常常出现在古代文化中，并且在多个文化领域中发扬，如因杀人仪式而恶名昭彰的玛雅文化和阿兹特克文化——一些人将这两种文明视为这种恐怖习俗的本源。人们认为受害人的死亡仪式是为了取悦神灵、安抚灵魂的方法。受害人的选取范围从囚犯到婴孩到纯洁的处女，他们遭受着悲惨的命运——焚烧、斩首、活埋。
经历了数年，活人祭祀在全球范围内已经变得不常见。如今这种祭祀已经非常稀少。大多数的宗教谴责这种行为，当代法律也将其定位违法行为。尽管如此，在如今还是会看见这种习俗，特别是仍然信奉传统文化的不发达地区。编辑本段研究影片中用活人做祭祀的场景
通过调查从上旧石器时代（大约公元前2.6万年至8千年）的墓穴挖掘出的遗骨，考古学家发现，几个墓穴中有一对或几个人埋葬在一起，并陪葬有大量祭品和装饰物。其中许多遗骨都很年轻，有的还残疾，如侏儒症。
中国商代的人祭之风很盛，人牲和兽牲用于祭祀祖先神；用人和犬牲进行奠基等等。其用人之多，手段之残忍，后人无法想象。
西藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏改革运动时被废除。占总人口不到5%的官家、贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。
来自敌方精英阶层的年轻战士是最受欢迎的祭品。如果抓到了敌方的统治者或主要首领，则会将他们留到某个特殊仪式上再砍头献祭。
奇怪的是，如果俘虏来自在地理上或文化上较为遥远的村落，则玛雅人不会用他们献祭。正如托多洛夫 (todorov) 所言，受人欢迎的祭品必须同时既是外人又是邻居。 活人祭祀的方法多种多样。
古典期 的一种做法是将人切成四块，有时候会在球赛