哀求之色，过了半天才颤颤巍巍说了一句：“我此生遗憾甚多。”

梅振衣的声音很轻柔：“不要紧，一样一样说。”

少爷要他说。梅六可就说了----

他的妻子还很年轻。假如将来想改嫁的话，希望能找个好人家。

他只有一个儿子。今年才三岁，如果妻子改嫁，他不希望儿子也跟着离开梅家，希望儿子能受到很好的照顾与培养，有一个好出身。他最大的愿望就是这个儿子将来能有出息，能够出人头地，谁也不会再看不起。

他在芜州官家教坊翠春楼有个相好的姑娘叫珠儿，花喝多了酒吹牛时，曾拍着胸脯许诺给珠儿赎身，做梅六老爷府上的少奶奶。他不想失信于人，希望这件事少爷能替他办到，把珠儿从翠春楼弄出来。----这位梅老六也是个多情风流种，难怪会惹出杏花这样地事。

他这一辈子最崇拜与最羡慕的人就是大少爷梅振衣，出身富贵名门自幼奇遇连连，上次梅振衣带着亲友家人行游西海，就如当世神仙一般。梅六也幻想着有朝一日，能像少爷这般宝马轻车挥金如土地潇洒行游。

梅六说完了，梅振衣轻轻点了点头道：“六，你从小对我的好，我都记着，你今日之事，我也有责任。你地这些遗憾，我全部尽量满足你。”然后他交代了一系列事情。

梅六的妻儿由梅家照顾，一切仍如梅六在世之时。假如他的妻子要改嫁，梅家不仅不阻拦还会置办娘家嫁妆，至于他的儿子，与梅府庶子一个待遇，入家塾习文，也可以跟长辈习武，等成年之后，一定给他谋个好出身。

这里插话介绍一下梅六的妻儿后事，他妻子后来真改嫁了，但是没嫁给别人，嫁给了中年丧妻的梅二南，梅二南也将他的儿子视同亲生一般抚养长大。梅六之子梅效文武全才，是郭子仪麾下名将，在平定安史之乱中立有大功，封爵西河侯。这些在后文中自有分说暂且不提。

翠春楼的珠儿姑娘是官妓，获罪株连没籍入教坊的官宦家人，按当时地律令，不蒙特释是不能赎身地，梅六的承诺显然是吹牛。梅振衣命张果不论用什么办法，哪怕是把人偷出来再给弄个新身份，也要还珠儿姑娘一个自由身，也算让梅六守信。

他最后又吩咐梅毅道：“就用我地行游西海的车马，从芜州出，送梅六去龙虎山，其它五兄弟想陪也可以陪着，这一路住最好的客栈，进最好的酒楼，出入最好的教坊，随意享受人间富贵，花多少钱也无所谓。但是三个月内要到达龙虎山，到了地方之后。你应该知道怎么办！”

到地方怎么办？梅振衣话没说出口但意思已经很明确了，在入龙虎山之前杀了梅六，不能把活人送去让张家为难。

按修行界的规矩。哪一派门人犯了错。先由门中自行处置，如果实在处置不了，再向其它门派求援。梅六犯了共诛之戒，先该处置的就是梅家，假如把人送到张家让对方处置，那意思就变了----我不管，看你们怎么办？梅振衣也不能这么做。

话都交代完了，梅振衣起身向曲振声抱拳道：“师兄，六的样子很惨，我不想看着他这么上路。能否请您出手为他疗伤？”

曲振声点了点头，梅振衣再无多话。以手抚额绕过屏风从后面退出了大厅，阴沉着脸一路穿过齐云观。独自飞天往青漪三山中去了。曲振声带走了梅六，到齐云观后殿去疗伤，其它人都没走，仍留在大厅中一言不。

闷了半天，还是提溜转第一个开口说话：“我想来想去，事情未尝没有辩解之机，梅六虽然把马车赶下了山崖，但并不是故意的呀？他也没有以张氏家人相要挟。”其它人都不好说太多，只有这个小鬼一向出言无忌。喜欢多嘴。

积海真人道：“人在车中。已受挟持，并因此殒命。怎么说有区别吗？修行戒律只论实事行止，不论诡辩之高下。”

梅大东仍然跪着，此刻抬头道：“六未必没有生机，如果少爷将人捆到龙虎山，张掌门也不好杀了他，否则就是……”

梅毅沉声打断他地话：“若谈生机，直接让他逃走不是更好吗？就如世上无数脱罪之人，但脱罪并非无罪，天下修士仍会共诛。张掌门没有道理因为梅家的面子放了六，我问你们，假如此人不是六，能让他脱罪吗？如果这么做，那天下共守之戒，少爷自己先就弃之不顾了。”

这些人在议论，眼光都有意无意的看着知焰。在梅振衣定坐三年地时间内，青漪三山中有关修行之事都是知焰在做主，梅振衣处置已定，此时再有人能说什么话，那只能是知焰了。

知焰轻轻咳嗽一声，大厅中安静了下来，只听她轻轻开口问了一句话：“何为共戒？”

简简单单四个字，却是自问自答，因为说话地同时了神念，印入在座每一个人的神识中，神念是这样的----

“戒”本身是“劝警”之意，其目的不在于事后惩罚，而在于不要让这样的事情生，事后之惩是维护这个目的手段，而这个目的必须要维护才能达到。这才是世间各派修士愿立此戒的原因，也是梅振衣倡导此戒的原意。

假如违戒之人并非六，而是张侥，死为我梅氏家人，张侥是否当诛？假如非六亦非张侥，是否当诛？当初立戒是梅振衣倡导，既然已立，就并非是梅振衣一人之事，而是世间修行各派约定共守。它不是特意为梅氏传人立，也不是特意为张氏传人立，而是世间修士共立，不因犯戒是何人而有所变。

梅六违戒情由恶劣，实无可赦之处，更不能因为他是梅氏家人就可恕。

知焰停顿了片刻，在神念出之后，又问了一句话：“何为乱法？”

仍然是四个字，也伴随着神念出，这回却是从世间法度谈起了----

有法令在，是否能称法制？不能，那要看两点，一是法度有没有威严约束之力，二是也要看约束的是谁？至于第一点，那要考究法令该不该立，若不该则不立或修之。

至于第二点，世间乱法之事往往都是从此开始。如果世间有共守之法，这很好，但是法度败坏之源常在于掌法不守，法只为他人而定，自己却利用各种方式逍遥法外。掌法使手段脱于法外，这就是乱法！

世间乱法之事常有，但修士却不应有乱戒之心，否则就谈不上修行。正如积海真人所说，修行戒律只论实事行止，不论公堂诡辩之高下。所以修行之戒先是给修行人自己立地，