咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。 （太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即”威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物”。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）

【天庭地关列斧斤，】

两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。

【灵台盘固永不衰。】

心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。

中池章第五

【中池内神服赤珠，】

膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。

【丹锦云袍带虎符，】

丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。

【横津三寸灵所居，】

内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。

【隐芝翳郁自相扶。】

按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。

天中章第六

【天中之岳精谨修，】

天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。

【灵宅既清玉帝游，】

面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。

【通利道路无终休，】

通利耳目口之气脉周流不息。

【眉号华盖覆明珠，】

明珠，目也。

【九幽日月洞虚无，】

当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。

【宅中有真常衣丹，】

存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。

【审能见之无疾患。】

元阳子曰：常存其神，则无病也。

【赤珠灵裙华茜粲，】

心神之服色，外喻也。

【舌下玄膺生死岸，】

内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。

【出青入玄二气焕，】

谓吐纳阴阳二气，焕然普明。

【子若遇之升天汉。】

人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。

至道章第七

【至道不烦诀存真，】

大道至简，要诀在于存真。

【泥丸百节皆有神。】

泥丸及身体百节皆相通，其间具有神真相对应，神者妙万物，而因象立名。

【发神苍华字太元，】

白与黑谓之苍，最居首上，故曰：太元也。

【脑神精根字泥丸，】

丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。

【眼神明上字英玄，】

目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，内指事。

【鼻神玉陇字灵坚，】

隆陇之骨，象如玉也。神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。

【耳神空闲字幽田，】

空闲幽静，听物则审，神之所居，故曰幽田。

【舌神通命字正伦，】

咽液以舌，性命得通，正其五味，各有伦理。

【齿神崿峰字罗千，】

牙齿坚利，如崿刃锋，摧罗众物而食之。

【一面之神宗泥丸。】

脑神丹田，百神之主，一面众神皆朝泥丸。

【泥丸九真皆有房，】

《大洞经》云：三元隐化则成三宫，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，为九宫，中有九真神，三九二十七神，气和人当存之，亦谓九皇、九魂，变九气以为九神，各居一洞房也。

【方圆一寸处此中，】

房有一寸，脑有九瓣。

【同服紫衣飞罗裳。】

九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。

【但思一部寿无穷，】

存思泥丸九真，不死之道

【非各别住居脑中，】

泥丸众神皆居脑中。

【列位次坐向外方，】

神统丹田而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真。上向高真，南向太真，东向神真，西向玄真，北向仙真，东北向天真，东南向虚真，西南向至真，西北向天真者，不视而明，不听而听，不言而正，不行而从也。

【所存在心自相当。】

心存玄真，内外相应。

心神章第八

【心神丹元字守灵，】

内象喻也。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅，丹之灵元。故曰守灵。

【肺神皓华字虚成，】

棲为心之华盖，皓白也。西方金之色，肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。

【肝神龙烟字含明，】

肝位木行，东方青龙之色也，于脏主目。日出东方，故曰含明也。

【翳郁道烟主浊清，】

翳郁木象，得火而烟生，得阳而气清；清即目明，浊即目暗。

【肾神玄冥字育婴，】

肾属水，居北冥，故曰玄冥。肾精为子。故曰育婴。

【脾神常在字魂停，】

脾中央土位也，故曰常在。即黄庭之宫也。魂不下于脾土之界，故曰魂停也。

【胆神龙曜字威明。】

胆色青光，故曰龙曜；主于勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。

【六腑五脏神体精，】

资保一身，废一不可，故曰神体精。心、肝、脾、肺、肾为五脏，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、胆为六腑。所言腑者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。脏者，各具一质，而共藏于身，故为脏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三脏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦，当指其所也。又据五方之色，脾为五脏之主。而今其以心为主，何也？答曰：心居五脏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。

【皆在心内运天经，】

以五脏六腑各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。

【昼夜存之自长生。】

依此五神服色，思存不舍，不死之道。仙经存五脏之气，变为五色云，当顶上覆映一身，日居于前，月居于后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。

肺部章第九

【肺部之宫似华盖，】

金宫也，肺在五脏之上，曰：双肺叶如华盖也。

【下有童子坐玉阙，】

童子名皓华。肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气与上肺连之也。

【七元之子主调气，】

元阳子曰：七元之君，负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，主耳目聪明。七元，七窍之元气根本来源也。饮食营养液、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓、**等七种为基础七元，而从这基础七元又清浊分泌而生化出的津液称为正津。七液，指人的心液、肝液、脾液、肺液、肾液、气液、血液。

【外应中岳鼻齐位，】

中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。

【素锦衣裳黄云带，】

素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，有象云气也。

【喘息呼吸体不快，】

喘息为巽风过猛，体有不快。

【急存白元和六气，】

白元君主肺宫也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。风、寒、暑、湿、燥、火，此内经所谓六气也。天有六气，地有五行，六气者五行之气也，水气寒，火气热，金气凉，木气温，土气非寒非热，不温不凉，遇火则燥，遇水则湿。