雨天会从水里出来，这便是‘出入水则必风雨’。

　　包括各种异兽的‘见则大水’、‘见则大旱’之类的，都是相同的原因，即因为有风雨，有大旱，有大水，异兽才出现。但山海经的作者却让异兽背了锅。

　　以上，就是些很科学的东西。

　　既然这么科学，我也懒得提出一些纯开脑洞的解释了，你们自己百度吧。

　　要说，就说一些没法用动物解释的异兽。

　　《海内北经》：“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”

　　翻译一下：犬封国也叫犬戎国，那里的人都是狗的模样。犬封国有一女子，正跪在地上捧着一杯酒食向人进献。那里还有文马，是周身雪白，红色鬃毛，眼睛像黄金一样闪闪发光，名称是吉量，骑上它就能使人长寿千岁。

　　前半截无非又是讲述了一个奇异的国度，根据山海经的词汇尿性，估计是那里的人戴着狗头面具。女子跪地献食物，大约是描述祭祀或上供的状况。

　　到这都没问题，无非就是去到犬戎国，看到了当地的狗头巫师的祭祀仪式。

　　但是那里还有一种文马，乘之寿命可以有千岁。

　　这个玩意儿，就完全没法用之前的方法来解释了。它绝不是现存的任何一种动物。

　　类似的描述，《海外西经》也有：“有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”

　　我就不翻译了，反正差不多，就是活得更久了，乘之寿命可以有两千岁。

　　让人长寿的坐骑，这该怎么解释呢？

　　基本上，只能认为是神话，是虚构臆测的。

　　但是我说了，山海经是纪实的东西，不能理解，只是因为当年见到那些东西的人思维受到局限，描述方式与我们不同罢了。

　　我也说了，直接以一切都是真实存在过的为假定前提，去解读。

　　那么对此，我只有一个解释。也是在我眼里看来，唯一合理的解释。

　　它是个飞船……

　　而且是光速飞船！

　　根据广义相对论，越接近光速，时间越慢。这个我在小说里讲过了，你们应该都懂的。

　　不是猜想，这是已经证明的理论，太空站上的时间就比地表上的我们要快一些，因为越靠近大质量天体，时间也越慢。这都是因为时空扭曲了，时间与空间从来没有分开过，它们本来就是一体的，空间扭曲，时间就扭曲。

　　这两个在各种起点玄幻小说里总是被分开来的东西，早在上世纪就被统一了。

　　文马和乘黄，就是光速飞船，或者亚光速飞船。乘坐者以亚光速远离地球，对他来说可能就过去几天、几个月，但回来后，却发现地球过去一两千年了……

　　因为速度太快，所以文中没有对两者速度的描写，怎么形容呢？快如闪电？抱歉，闪电太慢了。

　　那东西快得根本反应不过来，乘坐在里面的人，也根本不会意识到自己在光速航行，甚至可能进入其中，乘坐的人直接冬眠了。

　　当然，也可能那就是个冬眠仓，可是这就不符合‘乘之’的说法了，作者都说它是个可以乘坐的东西了。

　　所以光速飞船，最为贴切。

　　当时人们完全不懂，怎么这人进去之后把东西开走了，过了一千年回来，还是这么年轻？而且乘坐者就只是我们村的普通人，绝对不可能长寿，天哪，那东西乘坐时可以活千年！

　　山海经的记录者，对此只能描写一个现象：乘坐的人寿命貌似增长了千年。

　　其实不是乘坐者寿命增长，而是其他地方时间过去了千年。

　　相对于别人来说，乘坐者进入了文马两千年，出来还是当年进入时的样子……

　　记录者不懂光速飞船，只能这么写了：乘之寿千年。

　　他能怎么办？他已经在自己的认知范围内，用尽了词汇量了……

　　可能有杠精会说，上古时期哪有光速飞船？这也太扯了！

　　人家古人就是幻想一个动物，一个神兽，干嘛联想到光速飞船上啊。

　　是，我也觉得扯，我也想知道为什么上古会有光速飞船……

　　为此我翻遍山海经，想了几种解释，但想说清楚的话，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说了。

　　暂时我只给出一个很简单的佐证。

　　那就是山海经这段话的原文，记录者已经告诉了我们，文马和乘黄，不是动物！不是动物！不是动物！重要的事说三遍！

　　为什么我这么说，因为我发现了山海经的描述规律。

　　如果是动物，记录者一定会写‘有兽焉’，或者‘某某之兽’。

　　所以我说玄冥一定不是鲲鹏，因为山海经原文不断地告诉我们，‘有神’、‘有神’、‘有神’！

　　这是个分类，整个山海经到处都贯彻者原初作者的这个分类。

　　至于神是个什么分类，指代什么，篇幅太大，这里写不下，所以就先不说了。

　　总之玄冥是神，记录者没有说‘有鱼焉’、‘有鸟焉’。

　　写章鱼的时候，山海经就直接写‘何罗之鱼’，虽然章鱼不是鱼，但是当年的记录者是这么分类的，他们才没有什么无脊椎动物这种分类呢。

　　写凤凰的时候，山海经就直接写了‘有鸟焉’。

　　你们所知的各种异兽，都明确地给出了分类。

　　但是在文马与乘黄上，原初作者没有给出分类，他没有写‘有兽焉，名曰乘黄’。

　　而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。

　　也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。

　　超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。

　　你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你‘尸’。

　　然而光速飞船……emmm。

　　总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为‘不明物体’。

　　他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。

　　马是交通工具，乘是车，也是交通工具。

　　文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……

　　乘黄，就是黄色的像车一样可以乘坐远行的不明物体……

　　从‘没有写有兽焉’这种细节里，我能感受到他尽力了。他用最简洁的文字，表达自己最直观的感受。

　　至此，总结一下，一个原初作者不能理解，没有去分类，认为不是神、不是人、不是兽、不是尸的东西。

　　他知道不是他已知的任何交通工