少年气盛啊，陈操之微笑道：“王兄大字在上头，谁还敢在上面书写啊。”

王献之觉得陈操之此言不是很敬服，似谦虚实揶揄，便道：“写几字又无妨，陈兄何必太谦！”即命人取白马作坊特制的椽笔来。

陈操之看了一眼身边的陆葳蕤，陆葳蕤眼神清澈，唇边含笑，陈操之又看了一眼郗道茂，心想：“葳蕤在这里，我也不能过于退缩啊，王献之虽是书法天才，又是家学渊源，但我在书法的见识上比他广，颜柳欧赵、颠张醉素、还有功黄米蔡、瘦金六分，这些书法大家的法帖王献之是不曾梦见的，而王献之所精研过的汉隶、章草这几年我也临摹过”当即道：“我未习过大字，就随意写两行吧，有大号长锋紫毫束？”

王献之看了陈操之一眼，微微一笑，即命人取大号长锋紫毫笔来，又有一仆人取一大砚台磨墨，那砚台足有脸盆大，陈操之第一回让别人代他磨墨，他执着一尺长的紫毫笔虚空而书，对陆夫人张文纨道：“要在张姨面前献丑了。”

陈操之与张文纨同路进京，已经很是熟络，但陆葳蕤却是第一次听到陈操之称呼她继母张文纨为张姨，小小的吃了一惊，看继续张文纨脸色如常，这才放心，又暗暗欢喜。

张文纨含笑道：“我还没见过操之的左右手书法，今日开一下眼界。”

这时，忽听一人口宣佛号，说道：“陈檀越到来，老僧有失远迎。”又道：“两位陆府女善信请入佛堂小歇。”

陈操之转身看来，见一个身材高瘦、面相清癯、年约五十的僧人正含笑望着他，这僧人没有孤寒之相，眼神既温和又睿智，手里一柄犀柄尘尾，果然是披着袈裟的王弼。

“小子陈操之，拜见支公。”陈操之深深施礼。

陆夫人张文纨和陆葳蕤也分别向支公见礼，闲云野鹤一般的支道林虽僻居汤山，却也知陈操之与陆葳蕤之间的情事，见陈操之与陆氏母女结伴来东安寺，不禁莞尔微笑，他是出家人，自不存门第之见，乐见这段好姻缘。

支道林道：“为陈檀越引见一人，琅琊王逸少王檀越。”

陈操之已经看到立于支道林左首的这个纶巾黑襦、风致萧散的老士人，虽然年近六旬，但犹自面如冠玉、眉清目秀，容貌与王献之有三分相似，身量高挑瘦削，宽袍缓带，有弱不胜衣之感。

陈操之长揖到地：“钱唐陈操之见过王右军前辈。”

身材纤瘦的王羲之微笑着打量陈操之，说道：“三年前老夫就从全常侍那里见过陈公子左右手收的停云诗，诗妙书亦妙，今日一见，发现人更妙。”

支道林笑道：“逸少兄，这痊陈檀越不仅儒玄通，更兼妙解佛理，老僧请他来是向他请教的。”

王羲之素知支道林不作客套语，支道林说请教那就是真的请教，不免暗暗吃惊，心想这个陈操之与献之同岁的吧，真有如此奇才？便招呼儿子王献之过来与陈操之相见，王献之道：“爹爹，我已与陈兄相见过了。”

这时，那磨墨的王氏仆人扬声道：“这位公子，墨已磨好，请书写吧。”

陈操之看了王献之一眼，王献之点头致意，说声：“请。”

陈操之对支道林、王羲之道：“子敬兄定要我出丑书壁，我只好班门弄斧了。请王右军前辈雅正。”

王羲之眉毛一挑，笑道：“甚好，正想看看陈公子三年来书法进境如何。”

陈操之略施一礼，提笔走到黄墙下，在王献之所书的“片片仙云”四字的右侧，先匀了匀气息，左手执笔，以欧阳询《张翰帖》式行书写下四行大字：

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

十六个字每字约有碗大，结构谨严，清峻峭拔。

只听冉盛惊诧地大叫：“小郎君怎么用右手写这种书体了！”

陈操之一贯是以右手写这种《张翰帖》式行书，左手写各种汉隶和钟繇、王谢诸体的。冉盛虽不通书法，但见也见得多了。今见陈操之突然换手，是以惊呼。

十九、禅宗二偈

陈操之本来习惯左手临摹汉隶及钟卫王谢诸体，右手书写《张翰思鲈帖》式行书，而今日突然换手，自然是有考虑的，他是第一次在墙壁上书写，这就是康有为所说榜书五难的第三难——“立身骤变”，难免不适和生疏，站立在墙壁上书写他熟悉的尸体，正所谓熟以杂生，极易笔力不逮、弄巧成拙，所以他干脆换手，以不甚熟悉的左手欧体行书来写这四句禅宗偈言，要生涩就生涩到底，写出来反而有奇倔老丽之姿。

当然，陈操之平时也不是完全没有尝试过换手书写，不然的话是不会在这时候草率行事的，毕竟身后站着的乃是名垂千古的“二王”啊。

王羲之、王献之父子都是当世一品书家，支道林也精于草隶，见一壁二十个大字，三人首先都是欣赏这种新奇的书体，支道林随即便被这四句妙含佛理的诗偈深深吸引。

这是北派禅宗创始人神秀禅师所作的偈言，神秀号称禅宗五祖弘忍座下五百弟子中悬解圆照第一，继承了弘忍以心为宗的传统，弘忍**后，神秀在江陵玉泉寺大开渐悟禅法，声名远播，年八十余入长安开道场，深受女皇武则天崇信，时人誉之为“两京法主，三帝门师”，四海僧俗闻风而至，影响极大，然而自慧能讲究顿悟的南派禅宗盛行之后，神秀的这四句偈言被认为落了下乘，未见本**，不能传五祖弘忍的衣钵，但陈操之以为渐悟的法门更易于大众，不经苦行，何来彻悟，所以他先写神秀之偈。

支道林正凝神悬想陈操之所书偈语的深意，就听围观人众发出小声惊叹：“换右手了！”抬眼看时，见陈操之改为右手执长锋紫毫笔，书风亦是一变，是王逸少那种委婉含蓄、遒美秀丽的《兰亭集序》体行楷，但细辩，却又有陆机《平复帖》的质朴老健和率意真趣，可谓博采陆、王之长，《兰亭集序》是行楷，平复帖是章草，能将这两种截然不同的书风融会贯通，陈操之是很下了一番苦功的。但让支道林震惊的不是陈操之的书法，而是陈操之右手写的的与先前那首诗偈似是而非的另一首诗偈：

“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。”

对比这两首诗偈，讲究心如止水，即色游玄的支道林所受的震撼不啻于静夜惊雷，支道林长眉掀动，手里的尘尾不住颤抖，显示其内心剧烈的思索和动荡。

支道林精研老庄和佛典，善玄言辩难，喜与名士交往，但近年来专务佛典，谢绝各类雅集清