火耗之后，只剩下四五十两。这么大的缺口怎么办？

摊到百姓头上。

本来按照新法，百姓只需要交十两银子，摊上火耗，就需要交二十两甚至更多。

这是连张居正也无法解决的问题。

说到底，还是时代所限，是社会生产力所限。

实际上有的是办法解决这个问题，比如取缔金银铜的货币地位，以纸币代之。

大明不是不曾发行过的宝钞，便是纸币。可惜纸币容易造假，存在的隐患更大。

这便是时代所限，无法解决造假的问题，便无法以纸币取代金银铜的货币地位。

而嬴翌所行税法，与新币直接挂钩，一刀斩去了所谓的火耗——嬴翌可以确定以及肯定，以金元合金制的新币，民间绝对无法熔炼。绝不可能像金银铜一样，用剪刀一剪就碎。

而且新币有发行大面额，最高一万钱的，也才巴掌大一块卡片而已，却相当于一百两银子。

新币的发行解决了火耗问题，在极大程度上摒除了官吏做手脚的隐患，加之河南的坐地虎、土皇帝被一扫而空，便是剩下的也慑于嬴翌的凶威而不得不接受，方使得嬴翌轻松将河南熔炼一新。

然而若放在其他的地方，比如江南，税法就难以推行。被张居正打压下去又复起而变得更加凶狠的特权阶级，绝无可能轻易伏低做小。

当然，嬴翌并不在乎。他的刀足够锋利。

嬴翌对河南的熔炼是全方位的，税法、商法只是其中之一，较之而言，对百姓的教化，重要性还在其上。

一则用这种手段可以打破千年以来形成的固有的知识特权，二则更是嬴翌大范围推行元炁方案的第一步。

士绅阶级，就是知识特权阶级。他们拥有的特权，根源在知识。而统治阶级由有识之士组成，特权便由此而来。

不过到了明末，社会逐渐变化，这一阶级，从较为纯粹的书香门第世家转化为商人与读书人的结合体。

商人用金钱去支持读书人，等到读书人登上高位，再反哺商人，从政策上去为他们打掩护，为他们取得好处。

明廷中所谓的党派，比如东林党，比如什么楚党、浙党、晋党什么的，都是这样的畸形毒瘤。

这个阶层的存在，一则垄断土地和知识，二则垄断商业，形成了一个趴在国家身上狠狠吸血的庞然大物。

明非亡于天灾，亦非亡于鞑虏，其衰败灭亡的根本，就是这个吸血虫。

原本的历史上，满清以屠刀和鲜血将这个阶层杀的支离破碎，杀的胆战心寒，以其奴隶之制，方才入主中原。

便可看出，这个毒瘤，并非没有解决之法。它是凶狠的，但又是软弱的。它的凶狠，针对软弱，面对暴强，它便只能伏低做小。

这是一个被金钱和利益腐蚀掉的阶层，所谓的资本阶级，便是这玩意儿。只有利，而无义。

无义者无骨。

当然，在当前这个变革激荡的时代，还不曾完全腐化。甲申国难之后，终归还是有殉国的读书人。却终于比不上宋亡时十万人蹈海而死的悲壮。

头皮痒、水太凉，无外如是。

要扭转，教化便是其一。却也不能因为商的恶略，而一刀切。用法去限制，用知识去教化，在顺从时代演变的前提下，有序的有义的去引导它方是正理。

国家和文明的存在，是针对整个民族的。人人如龙，方才是人道的终极目标。

野蛮其躯体，文明其精神，铸造打不破的躯体，压不弯的精神，这才是一个国家对民族的意义之所在。

第一步，从教化开始。

涉及相关方面的律法，便是第一保障。除此之外，在具体的教化手段上，嬴翌早有考虑。

在人文文化方面，嬴翌不会做太大的更改，无论三百千，还是四书五经，都是文明的精华，这个民族的精神就藏在其中，不需要更改。

而需要添加一些新的东西，以顺应时代进步。

二二三章 气运之用

实践以元炁方案为根基，重塑一个崭新的世界，这便是嬴翌真正的目的。

在六年义学当中，新开一门课程，那便是元符科。

这门元符科，暂时作为辅修的科目而存在。因元符的深奥，必定绝大多数人是无法入门的，而作为辅修的科目，却可以用来在千千万万的学子当中，甄选出天才人物——在元符方面的天才人物。

人生而不平等，体现在天赋上。有的人记忆力超群，过目不忘。有的人理解能力出众，对什么都能举一反三。有的人则动手能力强，天生就是动手的行家。

这其中，未必没有能理解元符奥妙的天才。

一万人中没有一个，那么十万百万呢？千万一亿呢？

元符虽然难以简化，推行困难，但如果能遇到这方面的天才，也未尝不可。

将之作为辅修，一则是一个熟悉的阶段，二则甄选天才人物。等六年义学过后，进入更高层次的学习阶段，便将这些天才人物整合起来，着重钻研。

这样的天才，未必神魂有多强大。但却有那一股子灵性，神魂弱小可以加点，但灵性难能可贵。

将这样一粒种子埋进教化体系当中，这些天才人物总有一天会发光，会让这颗种子生根发芽。而元炁方案，基于其实践的目的，就能得到回报。

“元符的推行，势在必行。”

嬴翌对郑允芝和孙秀才道：“虽然困难，却可以在教化之中潜移默化的实践。都知道金元合金的妙处，然而却是以我一人为主导，我毕竟只是一人，而无法分身。我需要更多的天才，为这个体系添砖加瓦，最终铸就不破不败的人道帝国。”

郑允芝和孙秀才不禁深深的叹服。

“六年义学，以识字、明理、德行教化为其一，以认识元符为辅。却还有其二。”嬴翌正色道：“文明其精神，还要野蛮其体魄。古之有能为者，上马可治兵，冲锋陷阵；下马可治民，安邦定国。在我这里亦然。虽说进入国家体系之后，可以得到功绩反馈，但这是被动的。我要人们主动的去做——义学还要开设武科。在识字、明理、德行之外，也要有强壮的体魄。这是与学文相并列的，缺一不可。”

又道：“在此之外，武科下还要设简单的军略课程、训练课程，作为选修的科目，有志于军中发展的，便可在人文文化之外，择其修习。”

说着话，嬴翌对旁侧侍立的丫鬟招了招手。

便有丫鬟捧来两本小册子。

嬴翌接过册子，将其递给郑允芝孙秀才二人。

两人也不多言，翻开一看，皆面露惊讶之色。

便听嬴翌道：“这是我这段时间以来，通过军中搜罗的拳脚、兵器杀法总