家夫人与我家的也是同年生产，若都是男孩，就一并做个伴，将来他出阁读书时，来给我做个伴也是好的。”

林延潮心底一凛，这恭妃的肚子里八成就是将来的太子，而浅浅若是生下男孩，将来岂不是成了太子玩伴。

对于臣子而言，这份恩遇意味着什么，不言而喻。

林延潮不好回答，只好沉默。

幸亏高淮这时提醒道：“公子，天色不早了，还是赶紧回家吧，别让太奶奶要惦记了。”

小皇帝这才允了。

林延潮出府将小皇帝送上马车后。

陈济川笑着道：“老爷，我早听闻鲥鱼鲜美，在江南也值得千钱一尾，若在京师，就是数万钱也买不到半尾啊。”

林浅浅笑盈盈地道：“何止数万钱，这是……这是公子对相公的器重，这才是千金不易的。”

陈济川，林浅浅脸上此刻都是对林延潮的自豪。

林延潮却丝毫不以为然，提醒二人道：“这鲥鱼可以湃在冰盘里食之，也可煮之烹食，都是再鲜美不过。”

林浅浅仰着头看着林延潮道：“相公，你这几日为官繁忙，这鲥鱼正好拿来补一补身子，鱼肉滋补元气再好不过了。”

林延潮搀着林浅浅道：“你有了身子，才应吃鱼。”

见林延潮流露出对自己的体贴，林浅浅顿感温馨，口里却推辞道：“这鱼一尾少说二十余斤，我一人哪里吃得完呢？还是相公与我同食好了。”

林延潮坚决地摇了摇头道：“吃不完的，可以用红糟腌起，你不是一人在吃，也是为肚里的好好吃才是。”

林浅浅听了甜甜一笑，温顺无比地道：“是。”

府上众人看着林延潮与林浅浅‘秀恩爱’，都是自觉的四处张望，当作没有看见。

林延潮对陈济川他们道：“朱公子所赠三尾，一尾留给夫人，还有一尾取来，大家拿来同食，让府中上下都打打牙祭。”

听说能吃上鲥鱼，陈济川等下人听了都是大喜道：“那多谢老爷了。”

众人都是有喜色，唯有林延寿在那略有所思。

林延寿对林延潮道：“对了延潮，这朱公子都这么穷了，连饭都吃不上，居然还要雇得下人，马夫？这世上怎么总有人打肿脸充胖子呢？”

“难怪孟子说过战国时齐国的乞丐，居然也能娶得起一妻一妾的。额，延潮你有没有听我说话，人呢？”

众人不理林延寿，一并回到府内。

林延潮对林浅浅，陈济川道：“是该催催堂兄的婚事了。”

林浅浅，陈济川一致表示同意。

“过几日，就将一尾的鲥鱼送往甄家府上，看看能不能与他们说说，把亲事提前月余。”

听林延潮说把一尾鲥鱼送至甄府上，林浅浅有些心疼，天子送林延潮三头鲥鱼，自己一头，府上上下分了一头，还有一头送至甄家，唯独林延潮本人却没有吃到。

林浅浅犹豫道：“相公，不如拿半尾吧！”

“哪里有送半尾的。”林延潮笑道。

陈济川道：“夫人，送一尾鲥鱼送上门，也是很有面子之事。”

第641章 经科史科

次日，林延潮让孙承宗，陈济川带着鲥鱼，以及几份礼品前往甄家府上议亲。

但孙承宗，陈济川回来禀告甄家没有答允将婚事提前。

孙承宗回禀的言下之意，似说甄家还有其他打算。

林延潮听了不好再说，暂且将此事搁下了，等林延寿县试放榜之后再议。

与天子剖明心迹后，林延潮办事之时，也更是放开手脚。

林延潮反正现在‘在野’，他又是一刻清闲不下来的性子，当然全力专注于讲学上。

林延潮每日上午，都会去学功堂讲学，传授弟子课业。

上午讲学，下午士子们自便，不过无事留下的士子仍会留在那研讨学问。

陶望龄，徐火勃二人身为林延潮的‘亲传大弟子’，在门生间也是声望极高，林延潮也由他们替自己处理学务之事。

讲学一个月来，有的人对事功学新鲜过了，也有人俗事在身，向林延潮告辞，或是不辞而别。

但更多人则是选择留下，而且每天在学功堂外，都有要拜入林延潮门下的读书人。

一月讲学完毕，林延潮手中的门生贴子，已有三百多人。

最多听课的士子达两百人之多。

由此可知学功堂，怎可容纳下这么多人。

因此每次林延潮讲事功经学时，事功堂里座无虚席不说，连讲堂前，也有不少弟子们席地而坐。甚至堂外的窗旁也是挤满了来旁听的士子。

尽管人数众多，但授课之时，近两百名士子皆是肃静，内外皆是无声。

有时林延潮身在堂上，看着众士子们听自己讲经学时，那等渴望求学的眼神，心中也不由的触动。

千百年前，孔子杏坛讲学时，不知是不是如此？

自己当年在华林寺见颜钧讲学，心底羡慕，当时自己心想圣人以中正仁义自处，再以师道行于天下！

自己或许有一日能如颜钧一般吧！

讲学十几日后，林延潮将将事功学所学，分经学和史学两类。

历史上孔子以诗、书、礼、乐教授弟子，并将弟子分为四科，分别是德行，言语，政事，文学，这也是后世所称的孔门四科。

德行有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语有宰我、子贡；政事有冉有、季路；文学有子游、子夏。

而林延潮则是将事功学分作了经科，史科。

理学对读史不那么看重，朱熹曾说过，看史只如看人相打，相打有甚好看处。所以理学主张经经二字，也就有了非五经、孔孟之书不读，非濂、洛、关、闽之学不讲之说。

后世清朝举人不读史书，反问太史公是哪朝进士的大笑话。

林延潮则对此表示严重反对。

读书求学也是要有理与气，道与器之分。

比如经是道，那么史就是器。

事功学推崇经世致用，那么就是道要学，器也要讲，如果六经是内圣之道，那么历朝史书就是外王之学，记载了历代帝王躬践的办法。

理学言道而不言器，如同经学读得再多，你一肚子道理，但若不与史学结合在一起，能有什么用？唯有经学与史学结合在一起，以史学补经学之短，寻找其中历史规律，历史经验，这才是学习经世致用的办法。

所以林延潮一日讲经，一日讲史。

经科学习四书五经，与平日理学儒师讲课差不多。

至于史科，则注重理论和实践契合，论历朝历代兴亡得失，主讲经世致用之道。

授课后林延潮会进行答疑，每日只限答疑五道，答疑后再布置功课。

经科功课是时文，史科功课则是策问。

次日林延潮将择门生中写得较出色数人的文章进行点评。

这些大体就是林延潮授课的安排。

每日课后，陶望龄，徐火勃二人，以及数名门生，他们会将林延潮课