怎么了怎么都来批林延潮了。

小皇帝道：爱卿自便吧

耿周出阵，朱裹举袖拭去额上之汗，退到一旁。

耿周解了朱裹燃眉之急后，问难道：吾方才听林中允言道，实离道千里也朱子有云，道乃亘古亘今常在不灭之物，但千五百年被人作坏，其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。

林中允言凡有其器，必有其道，但千五百年来，道之不存，又如何言器

林延潮嗤笑道：汉唐千五百年来漏过，岂非天地无光，你我皆生于不见五指之世吾辈一生勤于尧舜之学，虽不能点铁成金，但也不能以银为铁。汝说三代时尧舜之君，方得其道，岂不闻天道有常，不为尧存不为桀亡。难道在汝口中，汉唐之君，连夏桀都不如吗

耿周听了不能答，呆立在殿中。

此一派胡言朱子所言乃人道，而非天道。出班的是给事中吴堪，他见耿周失利，出班挽救，也不先上奏天子，直接来喷林延潮。

到了此刻曾省吾，王篆他们也不顾礼义廉耻了，手下这班人不打招呼，直接就抡胳膊上阵了。

果真深明群殴之道。未完待续。

五百八十三章 舌战群儒（下）

不过吴堪也不是贸然出头，林延潮确有偷换概念之嫌。

朱子原文是亘古亘今常在不灭之物。虽千五百年被人作坏，重殄灭他不得耳。

这道指的是人道。

见吴堪质问，林延潮从容道：天道，地道，人道并为三才，人道不能舍天道而独运。

林延潮的回答，不能令吴堪满意，他冷哼一声道：此强为之说，汝所说人道不息，言下之意，暗指汉唐之君可接三代之统绪，可林中允以为汉高祖，唐太宗何如人也

林延潮道：汉祖唐宗皆雄主，又何必多问

吴堪道：此言差矣，汉高祖抛妻弃子，唐太宗手足相残，此二君纵创立不朽基业，但无明理，以修内圣之心，于齐家明伦有亏，天下人心不服，岂能与三代之君相较

刘邦将儿子女儿丢下马车逃命，李世民杀李建成，李元吉，这等行为有悖人伦，在儒家眼底，德业是第一位，功业是最末，这等德业修行如何与三代之君相较。

方才诸人，除了周子义外，都没有与林延潮辩论，超过三句话。

曾省吾众人见吴堪居然与林延潮有来有往，斗了这么多回合，都是大喜心道，此子智尽了，任你辩才无双，但一人怎辩得过我们这么多人。

吴堪也是信心大作，一副中流砥柱的样子立在殿上，他自信他的辩题足以难道林延潮了，就是不能，也可让他绞尽脑汁。

但林延潮微微一晒反讽：真世儒之见，齐桓公杀公子纠，公子纠大臣召忽殉死，管仲不殉死则矣，反仕杀主之君齐桓公，此仁乎孔子却道，桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。

齐桓公，管仲，以霸见仁，霸者虽有小失，但其功甚大，此功便是大德。高祖有救时之志，太宗有除乱之功，此非大德乎汝平日自处曰义曰王，汉唐做得成者曰利曰霸。汝说得虽甚好，难道做得便是错一旦国家有事，汝能堪乱救时乎坐议立谈无人能及，临机应变百无一能，诚为儒者笑尔。

吴堪被林延潮说得满脸通红，数度想反驳，最后为诚为儒者笑尔的暴击后，掩面退下。

我还能打十个画外音响起。

竟连吴堪也败了，小子猖狂，我等不服同为画外音。

大理寺丞王述出班抗声道：三代圣人矣，孔孟崇古，言必称尧舜，而汉唐之世横行，可谓今不如昔，而尔不法先古，而法汉唐，实将金玉弃之于地奔道路，于瓦砾中拨取零铁。

此处应有掌声

曾省吾，王篆都是鼓掌点头叫好，掌声未毕，林延潮就反问：王司丞有几子

王述一愕，然后道：三子。

那王司丞望子不如父，还是子胜于父

当然是子胜于父。

林延潮点头道：人同此心，三代先王筚路蓝缕，而有天下，望后世子孙青出于蓝而胜于蓝，正如子胜于父，而不是父不如子，这才是先王之心，先圣之道，而不是教汝亦步亦趋，言必称三代，而不知他世。

王述满脸羞愧，当殿斥退

满殿君臣眼见曾，王两方一名一名大将被林延潮陆续斩于马下，这已是不是打十个而是还有谁的局面。

曾省吾，王篆等人六神无主，连委以重任的吴堪，王述都没撑过三回合，这车轮战不管用啊

曾省吾，王篆左右旁顾，他们不是不愿出马，只是以他们堂堂二品尚书，三品吏部侍郎，若是当殿被林延潮驳倒了，那么以后有何颜面在朝堂上立足，所以他们先安坐不动，靠手下的小弟出马消耗。

可小弟已是被折了大半，被打了一个五比零，积累的人头直接送林延潮大杀特杀。

现在周子义，朱裹，耿周，王述，吴堪都败下阵来，还有谁能上场，力挽狂澜，扳回局面

此刻经筵侍直官中列班最末的一人出班道：林中允满口诡辩，如何使人口服心服

曾省吾，王篆都是大喜，心道这救星是谁，原来是通政司知事李庸。

林延潮问道：李知事，有何高见

李庸为从七品官，官位卑微，又是举人出身，平日在曾，王二人阵营中丝毫不起眼，这一次实是曾省吾，王篆拿他来凑数用。

但李庸却有野心，这是一个向曾省吾，王篆卖好的机会。李庸来到殿中先向林延潮作揖行礼道：林中允赞汉唐之君，吾以为不然，汉唐马上得江山，以智力把持天下，虽乍看国富民强，实天理暗昧，流行。何为天理，裹腹，天理也；美味，也。夫妻，天理也；三妻四妾，也。斗食乞求太平，天理也；枭雄篡取江山，也。

循天理，则不求利自无不利，殉，则求利未得而害己随之。尔推崇内圣而外王的，汉高祖，唐太宗，所行所为，无一念不出于，君臣上下重利不重义，岂可与三代并论。

李庸一番话里，道出了理学里的天理，以及义利之说。

天理也可视为义理，也可视为利欲，所以根本还是义利之说。

在辩论技巧上，李庸也是很聪明，方才周子义用王道霸道来与林延潮，辩驳汉唐不如三代已是惨败。所以他转移战场，从天理，也是义利之辩，找回场子。

听了李庸的话，满殿君臣也是细思。

林延潮可以用王霸混谈来阐述，修其理不急其功，但义利就没办法混谈了。

小皇帝问冯保：自古义利不两立，林中允要如何答

冯保道：朱子有言，义利之说，乃儒者第一义。但凡名儒有所见数，都须在义利之说上有所见数，林中