人咄咄逼人，但一谈儒学深感其兼容并包，海纳百川之度，为何会有这样的反差？

不仅仅是柳成龙，在场官员都是东人党，南人党出身，对于林延潮这一番话也是生出五体投地之感。

但见林延潮继续道：“圣学之教由礼而始，难免会令人陷入繁缛节之感。所以退溪先生剥开了这一切，直接从敬字而起，实乃开宗立派的学说，更切乎于朱子之学，由内圣至王道！”

“但是敬字，不仅仅是敬人而已，更是在于敬人敬天，这敬人不仅仅是在敬人，在于敬人敬己，也就是敬重彼此，正如仁者爱人，爱人也是爱人爱己之意。”

“吾之学问由敬人，再到敬己，敬人不用说，敬己就是知道人有七情六欲，己有所不能也。徒然以礼约束，是为礼乎？而圣人有言为和而和，不以礼节之，亦不行也的意思正在于如此。再由敬人再至敬天，那就敬天理，明天道，这也是天道有常不为尧存不为桀亡之理。”

柳成龙深觉得实在进什么山唱什么歌，他的这一番说法，明明与退溪学派不同，但自己又不知何处反驳。

柳成龙当即追问道：“中国儒学果真博大精深，敢问学功先生，如何看理气之分呢？”

林延潮心道，戏肉终于来了。

理气之辩，可以引申为义利之辩，王霸之辩，道器之辩。

柳成龙师从的李滉，主张理气互发，用他的话来说就是理极无尊对，先有理再有气，理发于气。而另一派的李珥则主张理气兼发！

林延潮笑了笑道：“理在气先，还是气在理先，倒是要看汝在局中，还是汝在局外！”

柳成龙闻言大惑不解当下诚信请教道：“柳某不知，还请学功先生明示！”

林延潮笑了笑道：“那么柳议政，林某倒想先问一句，是先有鸡还是先有蛋呢？”

柳成龙又想了一会，深深地觉得自己智商不够用然后道：“柳某愚昧，还请学功先生明示。”

林延潮失笑道：“不敢，林某倒是想起退溪先生所言一句话，气是所以然，理是知其所以然。恰如鸡与蛋，鸡生蛋，是知所以然，但蛋孵出鸡来，看其他鸡子生蛋，故而是知其然。”

“所以理与气就是如此，局中局外而已！”

饶是柳成龙为朝鲜大儒，但也不能完全明白林延潮话中的意思，但不明觉厉的神色已是溢于脸上。

其实这理气问题，用现代话来解释，好比游戏开发者是先有理论再去创造游戏，而游戏体验者是通过游戏来研究后面的核心算法。

柳成龙无法辩解，他深感林延潮的理论是在于李珥，倾向于西人党的理气兼发之说上，但似乎又在其上，顿时一等高而仰止的心情油然而生。

柳成龙道：“先生学究天人，我等惭愧不能明其万一，今日愿细闻学功先生之学！”

林延潮笑了笑道：“朱子有一句诗，步随流水觅溪源，行到源头却惘然。始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。理者犹如溪水之真源，行亦不能行至，但吾等随处所至皆有理，理字无处不在。理与气可分可合，在静处时，一分为二，在动处时，合二为一！何为动静之时，就看在用于不用之间！”

柳成龙与众官员再度露出拜服的声色。

林延潮正色道：“理气之说太过玄乎，我们还是从细处说起，于理气一道，我们可再言至王霸，义利之上。”

这时候一旁李德馨仍不住问道：“那么敢问经略大人，明国这一次发兵援朝是为了义乎，还是为了利乎？”

这个问题果真问得恰到好处，柳成龙方才铺垫了这么久，就是要问出这一句话。

柳成龙假意训斥道：“李大人，本议政与学功先生说话，你插什么嘴？还不向上使请罪！”

李德馨闻言立即拜服请罪道：“此乃在下失言，还请上使谅解！”

林延潮则是不置可否。

柳成龙察言观色，抚须片刻后道：“上使，这一次明国出大兵援助我国，对我朝鲜而言实是有存亡绝续之恩！说一句再造也是不为过。”

“但是我之前听闻上使要将朝鲜分国，此事就难以理解了，还请上使明示！”

林延潮闻此微微一笑，心道这个柳成龙果真不简单。

一千三百三十五章 义利

朝鲜当时的儒家学说分为李珥李粟谷的畿湖学派。

以及李滉李退溪的岭南学派。

这两派由学术分歧，而引申为政党斗争。

李滉的观点，承自朱子理学，用他的话来说就是‘深信朱子深求其意’，故而他的学说与理学一样，主张的是理极无尊对。就是理是至高无上的，理发而气随，这就是理气互发之说。

而李珥的观点，则是明确反对老师李滉的主张，他认为理气就犹如阴阳太极一般，互为始互为终。

李滉继承而发展了朱子学说，而李珥则提出了质疑。

当然为何从理气之论，而引申为政党之争呢？

那下面要一步步说，理气之论可以引申为义利之辩，王霸之辩，知行之辩。

李滉学说看来，知是理，行是气，先知后行。

而李珥学说则，人有三等认知，下者读书明理，中者读书而思明理，上者躬践其事而得真知。

此外还有天理人欲，道心人心等等，都从理气之说而发端！

而在义利之说上，李滉学说则是认为义是理，利是气，如此就应该以义导利，以义制利，而三纲五常是恒久不变的真理。

而在李珥看来，应当义利并举，比如老百姓吃不饱饭起来造反，在李滉学说看来就是不义之举，但在李珥看来老百姓有吃饱饭的权力，民穷财尽则势必为贼。不可单纯以道德来衡量，而是应该以民为本。

所以说两等学说都是有一套独立的逻辑架构的，而这些独立逻辑也是他们用之治理国家大事的理论根据。

因此林延潮说义利之争，可以引申到义利，王霸之辩上，由此李德馨乘机抓住机会质疑。

所以到了李德馨质疑明朝出兵救援是为了大义，还是私利时，大多数人下意识的观点就是利是不对，应该是因义而兴兵。

这也是柳成龙，李德馨方才铺垫的原因所在。

柳成龙，李德馨认为自己占据了大义的高度，但林延潮闻此却是微微一笑，不置可否。

柳成龙道：“李大人之言虽是冒失，但也不是没有道理。而今大人若以出兵替东国抵御倭寇之恩，让我朝分国？不知是否挟恩之举呢？”

众朝鲜官员们纷纷言是。

屋子里一派附和之声，他们虽用朝鲜官员低语，但意思都是支持柳成龙的无疑。

林延潮始终保持着平坐的样子道：“柳左相，好比有位孤寡老人，屋子年久失修，遇