确，那是皇帝才作的事。

除了皇帝以外，没有一个人有这个权利，当然除非他并非仅仅是一个人，而是一个哲学学派，用理论来指引一切行为准则，小至个人修身齐家，大至治国平天下。

有了这个理论，无论是个人，还是社会的问题，都有他的办法来解决。

就在当日讲完通商惠工的理念后，第二日林延潮忽被召进宫去，说是天子召见。

这令林延潮很讶异，自那天在弘德殿见后，天子已有近两个月不见大臣，就是‘小政府，大社会。’

林延潮又道：“汉文帝在位时，免征农税，而且是连免十三年，试问陛下，此举今日可以效之吗？”

农业税从古至今都是政府税收的大头，占一个国家收入的九成，张居正变法，主要就是清丈田亩，目的就是为了增收农业税。

听了汉文帝连免十三年农业税，天子默然半天，然后道了一句：“不能也。”

事实上以大明现在的财政，不要说停征农业税一年，漕运耽误个几个月，明朝基本就玩完了。

李自成打进北京城时，裹众百万，其中本部人马不过五六万，其余都是明朝降军。这些明朝降军多年没有发俸禄，他们随李自成进京与其说是造反，用武装讨薪的说法更合适一点。

据说李自成当时也是骑虎难下，于是密谋与崇祯谈判，只要崇祯肯给一百万两，两家划地而治，大顺军还能帮崇祯外平辽东，内压其他叛军，但崇祯就是拿不出钱来。

林延潮道：“臣也以为不能，可是汉用黄老之术，老百姓固然无忧，但朝廷却不能如秦朝般组织起六十万军队，送到几千里外打战，所以要打败匈奴，又须用法家。”

天子一听顿时眉飞色舞道：“正是如此，要不是要养着边军五六十万，否则朕早停了漕运。”

天子本来是想说停了农业税，但想想腰包，立即改口说停了漕运。

林延潮笑了笑继续道：“汉武帝时，董江都提出儒法合流，创‘天人感应’之说。之后汉家方行儒表里法，用儒家来教化百姓，但治理国家的还是法家一套。这也就是汉宣帝所言王霸之道杂之。”

“譬如陛下常看奏章里所言‘圣朝以孝治天下’，然而陛下坐稳这天下，单纯凭的是忠孝二字吗？”

林延潮这话说的不客气了，但这不是大庭广众，天子倒是喜欢林延潮撕破文臣那满脸道德的面孔，与他说几句体己话。

天子笑了笑道：“都说了王霸杂之，这忠孝二字就是王道。”

林延潮又道：“诚然也，因此法家用于朝堂上，儒家用以民间。然而程朱创理学后，着重强调治国平天下，将提倡个人道德修养的儒学搬到了庙堂上，到了圣朝，太祖用理学为国策。”

天子道：“林卿，你讲了这么多朕都知道，但这又与重农抑商又何不同？”

林延潮道：“这正是臣现在要讲的，陛下，理学，法家都讲重农抑商。但略有不同，法家讲重农抑商，乃是将经商之利收为国有，比如汉时收盐铁之利，宋时收茶酒国有，后来王相公变法，都是不增加百姓税赋，而富国藏，此所谓民不加赋而国用足。此道就在于重农抑商，这也就是法家一贯提倡的‘利出一孔’。”

天子长叹，张居正变法，主张也是在于‘民不加赋而过用足’。

天子怕林延潮看出心思，立即道：“但儒家讲稳定，维护礼制，为何也讲重农抑商呢？”

林延潮笑着道：“因为儒家也要变法啊？”

“变法？”天子讶然。

林延潮笑着道：“当年王莽改制就是采用儒臣所言的变法，儒家之变法就在于复古。王莽改制，为了恢复至周时的井田制，最后却失了天下。后世儒家却撇清干系，言过不在己，而全在于王莽。”

天子点点头，林延潮这话说到他心底去了，手下这帮大臣们是什么尿性，他再清楚不过了。

林延潮道：“当今之天下，理学们以为朝廷是谈不上是好的，至少较于井田制，但至少比有大臣要变法好，故而理学趋于保守，也是倾向维护既得利益。”

天子恍然然后道：“难怪林卿言要变法，此举在于通商恩工，然后为了国家开源吗？”

林延潮道：“陛下，正是如此，重农抑商的国策，乃法家提出，在于让国库充实，但本朝的重农抑商，变成国不与民争利，反而令朝廷穷百姓也穷。”

林延潮说到这里，不再说了，因为下面的话就不是能和天子直言了。

反观天子却有些解惑，他感觉当初对林延潮的变法，他是有些误解了。

工业革命时英国，人口差明朝三十倍，而国家收入却差不多。

张居正变法，就是用国家向逃税的官绅集团开战，经他变法太仓银收入从原先两百万一年，到了六百万一年，虽说这六百万，有部分是原来粮食改用白银缴税，但也是成效显著，给国家续了命。

但是张居正的路，林延潮要不要再走一趟？

身为穿越者，当然是认为发展生产力比改变生产关系更重要。

重农抑商，导致稳定压倒一切，如此抑制了人口的流动，信息的传递，没有一个商业社会，什么工业革命全部免谈。

但是一个农业国家，要转型成商业社会，需要什么？

对于明朝而言，很多条件都已经成熟了，去苏杭，南京走一走，看一看就可以知道什么是资本主义的萌芽。

那下面呢？路要怎么走？

一千三十八章 把柄

乾清宫里，天子与林延潮商议仍在继续。

天子倒是轻松，他顺手拿起榻边小几上的一本线装书，口吻之中带着调侃道：“朕今日读汉书其中有一卷言，儒家者流，盖出于司徒之官；道家者流，盖出于史官；阴阳家者流，盖出于羲和之官；法家者流，盖出于理官；名家者流，盖出于礼官；墨家者流，盖出于清庙之守；纵横家者流，盖出于行人之官；杂家者流，盖出于议官；农家者流，盖出于农稷之官；家者流，盖出于稗官。”

“而林卿你主张通商惠工，是什么主张，是商家吗？难道出于司农之官？林卿莫非有意从翰林院改至户部？”

林延潮能说，经济科学就是社会科学中重要一支吗？任何学派没有不研究经济，从道家的黄老之术，儒家恢复周礼的井田制，法家的利出一孔，扬朱的一毛不拔（非贬义），以及墨家兼爱交利。

理论与经济不分家，各自学派提出国策。

林延潮言道：“臣之学承自子贡，子夏，荀子一脉，只是子贡，子夏，荀子都是孔子门徒，但为理儒所贬罢了，算是最不成器的一道。”

听林延潮如此‘自谦’，天子不由大笑道：“是吗，依朕看来，你是杂家，