一定是好的。

乱改革必死无疑，但一直保守下去，终将被日新月异的世界淘汰。

而大明就面对的是，这样一个局面。

想起海瑞当初的比喻，无疑是十分贴切的。

屋子烂了修修补补，毫无意义，要换梁换柱才能补救，但换不好，屋子塌了不说，自己都先被砸死，正如步子大了是会扯到蛋的。

而且一个人的修修补补是毫无意义的，甚至将期望寄托在皇帝身上也不现实，要将托起这天地，指望哪一个人不行，要找就要找一群人。

这也就是以经术造士的意义。

而今日我就来破这个口子，踏出这一步！这是我的地盘不容尔等呱噪！

面对下面的质疑声，林延潮目光扫过几个在议论中公然反对的翰林。

不知不觉议论声小了许多。

林延潮站起身来道：“诸公，本学士以为经术策问并举可行！”

没错，我就是抛出来了！

我在这里立flag了！

我不躲躲闪闪，掖着藏着，这就是我的意见如何？

原先支持理学的翰林，不敢与林延潮对视，有几人打起退堂鼓来。

正在这时，一名翰林起身道：“吾反对！”

九百九十九章 思辨

面对众人的质疑反对，林延潮倒是第一个表示支持。

不少翰林不由心底嘀咕。

林延潮虽不是掌院学士，但侍讲学士权威亦是很重，而且大家同在一个衙门，没有理由因为这件事直接反对林延潮，撕破了脸皮，破坏了同僚间的和睦。

不过话是这么说，但不少翰林不认同将策问拔至与经术并重的地位。

这是大明开国两时代在发展，筛选的机制越来越公平，在没有更好的办法取代前，朝廷也是很无奈啊。

而现在朝廷策问考的题目怎么样了？又回去了，譬如去年殿试策问大意是，安定四方，朝廷是用兵还是在德。

这样题目不是不好，当时朝廷在辽东云南都在用兵，也是用时务考校贡生的意思。

但如此题目很空泛，用屁股想都知道，在德是政治正确，然后以兵辅之，畏威才会怀德，破题如此简单下面再用八股套就好了。

这样的题目，表面是策问，实际上还是经义。

换了林延潮，让他拟殿试题目，至少也要写个'龚遂治渤海，虞诩治朝歌论'如此，才是真正的策论。

想到这里，林延潮就将心底的想法，如实道出。

众翰林见林延潮这么说，也有些被说服了。

面对赵用贤所言，如果朝廷取士经义策问并重，那么对于策问偏弱的考生怎么办？

林延潮则回答，一，殿试策问是必考的，这是众所周知的，考生不可能不练习策问。

二，会试一直也有考策问，放在第三场，但以往都是走个过场，但现在我们要重视起来。

三，策问是偏重史料，时务结合经义，强调读书人要经史并重，要经世致用。这对于只读经义，不钻研史籍的读书人是有难度。

没错，这个时代大部分读书人，有条件读通经义已经不容易了，再读史籍很难。但在会试考试的是三千举人，这些举人本来就对经义极有功底，中举后再读史籍，熟悉时务这是本分，国家取士三年才取三一段故事，记几个地名，几个人名罢了，何来经世致用的道理？”

这时候一名庶吉士起身反对道：“赵翰长有所不知，学史不是为了记住几个地名，人名，而在于思辨，恰如学习经义，学而不用，则废，学史不思辨，不结合经义，用而不学，则……”

赵用贤打断道：“方庶常，圣人说的是，学而不思则罔，思而不学则殆，并非结合史籍而言。”

林延潮看去这方庶常，就是庶吉士方丛哲，浙人。

心学，事功学，气学各种思想都起于浙江，以及明末三大思想家都是浙江人，故而各省之中论学风开放，兼容并包首推浙江。

往科举上说，浙江也是著名的死亡之组。连徐渭这样的大才都不能冲出乡试，走向会试。

方丛哲不过小小庶吉士，也敢直言反对赵用贤，当然令他不满。

“翰长，是学生孟让。”被斥责后，方丛哲没有再辩论。

林延潮见此却道：“方庶常方才说学史在于思辨，吾深以为然。”

方丛哲神色一动，垂头道：“学生谢学士之言。”

赵用贤看向林延潮道：“林学士，思辨之道在于有根有据。一介草民议论国家大事，诚为他人笑耳，他的根据在哪里，不求经义踏实，而去思辨，岂不是本末倒置吗？”

“不说时务，说史籍，三代不用说了，圣贤早先言，我等何敢论之。至于历代帝王，施政的成败得失，不为官，不历事，一切见识都是道听途说而来，如何说出所以然。所谓思辨只是井中捞月，竹篮打水而已。”

季道统也是道：“我只听过经义思辨，却不曾听过学史如何思辨？学生倒是想向学士请教一二？”

见赵用贤，季道统二人一唱一和。

林延潮点了点头，是你们自己找上来门来的，是否放大招了。

林延潮道：“难怪有人二三十年读圣人书，一旦遇事，便与里巷人无异，只缘读书不作有用看。”

季道统听林延潮之言十分气愤，但因林延潮身为学士又不敢顶嘴。

赵用贤替小弟出头道：“季庶常不过是就事论事，林学士故意讥之，这等气量本官算见识到了。”

林延潮笑了笑道：“赵庶子误会了，这话不是我说的，而是东莱先生所言。”

东莱先生是何人？

当然考不到在座翰林，东莱先生就是吕祖谦，南宋人。

他开创了金华学派，与永嘉学派，都是浙东学派之一。

浙东学派继承了王安石'国家为天下用'的主张，都是强调经世致用，主张事功，都可以算是事功学派。

吕祖谦的金华学派，就十分注重读史与经义结合。

林延潮看向赵用贤，季道统然后道：“季庶常身为翰林居然不知如何读书思辨，既是如此本学士可以教你！”

一千章 经史并重

吕祖谦与朱熹一并师从于胡宪，两人是非常好的朋友，同时吕祖谦也与陆九渊交好。

儒学上著名的\'鹅湖之会\'，就是吕祖谦一手促成的，

吕祖谦对于朱熹的学问十分佩服，曾有称赞朱熹的学问就实入细，殊为可量，大意就是说朱熹的学问深不可测，犹如扫地僧般的存在。

不过朱熹对于吕祖谦看法却有保留。

学生请教朱熹说\'东莱之学\'如何，他说这位老朋友\'于史分外仔细，于经却不甚理会\'。

有一次朱熹听说吕祖谦劝自己弟子看史。

朱熹就很不高兴，说了一番话，大意是我从来不敢劝人看史，也不敢劝人看经，就是《论语》，《孟子》也不敢教他看，我都是教他从《大学》先开始学起。自