月无光。

　　这时，外面有一只蝉，不知为了什么，凄切地长鸣了起来。

　　元十三限实则已坠入了天衣居士的阵中。

　　天衣居士在任何时时候，任何地方均能借他所能运用的当时当地的人事物件以布阵。

　　那两丈来阔的大殿，对元十三限而言，就像是千重山。万里路一样，无论他如何飞跃纵驰，都闯不开去。

　　越到这时候，他就越定。

　　他身上的臭味也就越浓。

　　他全身已凝聚了“忍辱神功”。

　　他反而不急着外闯。

　　他在等待对手的袭击。

　　但对方只困住了他，并不攻击。

　　他不怕攻击。

　　他只怕没人向他攻击。

　　他忍。

　　他等。

　　他把五官和五脏的杀力都收束了回来。

　　他将散出去的力量重新凝聚起来，成为一种新的、稳的、定的力量。

　　那就像一支箭在拉紧的弩上，又似水已溢满但仍不断地注入，已到了无法不缺堤崩决的地步。

　　这种力量，妙在不是他自己发挥，而是使对方不得不发。

　　就像是急流于上，而元十三限自身成了潭水，随时可以承接对方一泻直下的奔泻。

　　如果以“箭在弩上，不得不发”来作说明，那就似是箭是他的，但弩是别人的。

　　也就是说，他利用了别人的力气。

　　天衣居士所布下静止的阵势本能因应敌方的“动”而发动，但元十三限不动如山且摧动了天衣居士布阵的活枢，使这“随求大法”已不得不发。

　　天衣居士的布阵只在敌人发动之时发挥困敌杀敌的作用。

　　可是元十三限现在没有发动。

　　他却摧发了围困他的阵势。

　　这一刹间，八心、三劫、十地、六无畏、十喻的教相全扑罩向元十三限。

　　这一瞬间，元十三限要对抗的不仅是实相和实力，也要同时对付幻、阳焰、梦、影、乾闼婆城、响、水中月、浮泡、虚空花、旋火轮这些虚物虚力，还有类似善无畏、身无畏、无我无畏、法无畏、法无我无畏、一切法自性平等无畏这等无畏之力。

　　元十三限凝立不动。

　　他横杖怒视。

　　一切无有之敌尽皆幻灭、粉碎。

　　当年，夏侯四十一双手举着锋利无比的快剑，自上空一斩而下——他要一剑把敌人斩为两半。

　　元十三限却横仗封架。

　　他手上只是一根木头拐杖。

　　那一剑斩下，是夏侯四十一横行江湖四十八年所向披靡的一剑，不但斩立断，也斩立决。

　　但杖没有断。

　　断的是夏侯四十一的生命。

　　斩了那一剑之后的夏侯四十一，忽然丧命。

　　死了。

　　原来那一斩反而把元十三限注在杖上的内劲全都引发了出来。

　　这就是当年元十三限与夏侯四十一战快生死的情形。

　　元十三限犹历历在目。

　　而今却又重演了一次。

　　在他眼前。

　　——四大天王的无比威力给提早引发，而且因将力量击聚一无生命之物上，劲道回挫，四大天王给自己的神秘力量击杀得灰飞烟灭！

　　——如无论是谁有莫大的力气，你一掌击在土地上的结果，至多只是自己掌痛手伤，但没有办法伤害得了浩渺宏厚的大地。

　　粉碎了四大天王的元十三限，这时候才挥杖反攻。

　　只攻一招。

　　这一招却涵盖了四式。

　　起。

　　承。

　　转。

　　合。

　　——起、承、转、合。

　　蕴酿出招而便是“起”，发招时是“承”，出袭便“转”，收招为“合”，起承转合，配合巧妙，浑然天成。

　　这看来只一招，但却是他莫大功力，数十年修为之所在，这一招足可抵千军、敌千军、杀千军。

　　但这一招看去却平平无奇，只起、承、转、合而已。

　　这一招也真的叫“起承转合”。

　　——对元十三限而言，他的招式甫“起”之时，也就是敌人必将尽丧于接下来的承、转、合、之际。

　　——对元十三限的敌手而言，只怕都只能看得见他的“起”式，永远没有机会目睹他的“合”式了。因为“合”已是收稍。

　　杀敌早在收招之前。

　　可是问题就出在这里。

　　这一招是循规蹈矩、按步就班：先起，继承，后转，终合。

　　但天衣居士却突然运用了一种力量：

　　一种神秘得神奇的力量：

　　他使时间倒错。

　　例如：一个人从儿童到少年，少年到青年，青年到中年，中年到壮年，壮年到老年，那是正常的、合理的、实不为奇的。

　　可是，如果一个人忽然从青年转至儿童，童墀便到老年，老年时忽又回到少年，那就很不正常、不合理、不可谓不奇了。

　　元十三限这一招就成了这样子。

　　本来是先蓄力，而后展动身形，之后出招发力，才收势回式，但这秩序已完全颠倒了，变成先出招，再收式，然后又动手发力，本来无瑕可袭的招式，却成了颠倒错乱、破碇百出的败着！

　　——试问起、承、转、合要是成了转、承、合、起，那还有什么章法可言？

　　元十三限也不明白为什么会这样子。

　　但他变招极快。

　　他马上又杀出一记：

　　阴晴圆缺。

　　——他以悲、欢、离、合四种心态打出这四招。

　　他本拟用这四招来化解自己前面的四式败着。

　　但这匹招也一样给“兜乱”了。

　　——那不知怎么样的一股“异力”，竟把他本以“合”之力来使“圆”之决、“离”之力来施“缺”之诀，成了以“离”之力来使“圆”之诀，而以合之力来施“缺”之诀。

　　这成了牛头不对马嘴。

　　对不上劲。

　　——力量互相对消。

　　对消之后的力量，反噬元十三限！

　　在这一战里，天衣居士只用了一个要诀：

　　他纵控了时间。

　　时间是一种力量。

　　他倒错了时序，就等于使元十三限一身绝技全成了他自己的致命伤。

　　天衣居士其实不是控制了时间：

　　时间不是人可以控制的。

　　但他控制了敌人的心神：

　　——敌人对时间失控。

　　一旦对时序失控，一切的步骤使得乱了，而敌人并不清楚是因为自己的心神受对方所制之故。

　　这叫“当局者迷”。

　　这时候，元十三限便是“当局”。

　　使其迷惑的是天衣居士。

　　他自知武功莫如对方。

　　但他有的是奇门杂学。

　　这便是他的一门绝艺：

　　——操纵敌手的时序感。

　　人是活在时间里的，要是你控制了他的一切时间，那简直等于完全控制了他整个人。

第三章 我变变变……4 终局

　　局已伏下。

　　——要活，就得破局。

　　阵已布下。

　　——要胜，就得闯阵。

　　元十三限终于使出了他看家本领。

　　他拔箭。

　　上弩。

　　在失去时序的乱局里，毕竟还有一件他可以用作依凭的是：

　　那就是蝉声。

　　寒蝉凄切。

　　对新月晚，风静不歇。

　　他以蝉声作为他生命之轴，摸索出一切周边的弧度与阔度，搭箭长吟：

　　“伤心之箭，一箭穿心。”

　　这一箭应声而出。

　　这时候，天衣居士因为知道要面对这头号大敌的杀手锏，所以正运聚“失空护摩大法”，全力全神、全面全盘、全心全意控制敌手的神志。

　　他的意志力必须要先得强大于对力的意志，才能控制对方的意志。

　　也许在