只是运气，败在他的一念之仁，几次都不赶尽杀绝，放过刘邦。其实，楚霸王仍是一世之雄也，那些讽嘲他的人，连他一只脚趾尾都不能比。他在十年内咤叱风云，名动天下，十八岁起事，卅二自刎于乌江，活得虎虎生风，有气有力，暗叱间风云色变，挥指间万人灭裂，后世讥讽他无才不智的人，凭什么褒贬他？他活过、成功过、壮烈轰烈过，不是这些宵小之辈所能企及万一的。他已是盖世英雎，尚且如此，我们为啥还要把生命真义交给后世那些拾人牙慧的酸秀才评定？！”

　　“老四，你太偏激了。老二就胜了你一点：他能持平行事。”

　　“他成功，当然可以持平了。一个失败者，根本就立足于失衡的一边，怎轮到他来论秤？你且放心，诸葛有的是张良计，我元限也有道过墙梯。你叫我出京，在此跟你对耗着，让京里防御疏失，让诸葛整顿京里各路帮派人马，脱离相爷的掌握。可是，相爷也早安排了人趁此去伏杀诸葛。所以，他也没好过。如果说那儿是总局，这里才不过是分局哪！”

　　天衣居士怒道：“卑鄙！”

　　元十三限道：“暗杀只有成不成功，没有卑不卑鄙！暗杀是以己命买人命，当然要卑鄙。天衣居士随即冷静下来：“历来要暗算三师弟的人何其众，也没见过谁能得手，三弟不是一直好好地活到现在！”

　　元十三眼笑了。

　　——不，是那菩萨像笑了。

　　他的人在里面。

　　神像里。

　　可是神像却是因而活了。

　　他造了神。

　　——他自己就是神。

　　这岂非跟世间大多数自私而又自负的人特性一样：他们喜欢把自己造成了神，变成了佛，让万人匍匐，万民膜拜？

　　元十三限难得一笑。

　　天衣居士深知这一点。

　　所以当论及诸葛小花生死之际，元十三限却忽然笑了，而且还带动了佛像一齐笑，这使天衣居士为之心寒。

　　只听元十三限笑道：“以前杀不了，这次一定成。诸葛再强，也有收拾他的办法。”

　　天衣居士道：“你别得意太早，这回我们也有办法杀得了蔡京。”

　　元十三限道：“其实杀蔡京又有何用？杀得了一个蔡京，还有干干万万个赵高、李辅国、鱼朝恩和蔡京，只要天子昏庸无道，暱近奸佞，那杀了一个蔡京，又来十个百个，哪杀得尽？我护这蔡京，至少他护着我。谁对我好，我便对他好。谁用我材，我就为他们用，你现在只剩一张口，手脚都动弹不得，其他几个乌合之众，不堪一击，却还来口出狂言？！”

　　雷阵雨怒道：“元十三限，你少卖狂，你以为自己是神，就成佛了吗？你的弟子赵画四，横尸此，你不一样眼巴巴看着他死，束手无策！”

　　他这句话是怒骂。

　　一个人在生气的时候破口大骂，往往是口不择言的，这时，他也管不得、浑忘了自己走出家人了。

　　可是这句话骂出口之后，忽然省悟出一个蹊跷。

　　连天衣居士的头上也似给这句话点亮了一盏灯。

　　蔡水择、张炭、“无梦女”同时都互觑了一眼。

　　他们对望的眼色里全交换了一个问题：

　　这问题就是：

　　有问题！

第一章 我变！4 时局

　　问题是：就算元十三限并不关心司马废和司徒残的生死，但对自己亲手调教出来的弟子赵画四，总不会见死不救吧？

　　“无梦女”、蔡水择、张炭联手合袭赵画四的时候，元十三限就在这寺庙中，这佛殿里。

　　而且就在这达摩师尊的佛像内。

　　为什么那时候元十三限没有动手？

　　为何元十三限在自己徒弟的生死关头竟袖手不理？

　　为时元十三限自从给天衣居士道破他就在寺内后，迄今还没有动手，却只说话——这不像是向来寡言孤僻的他一贯作风！

　　天衣居士突然道：“你是被困——你给困在神像内！”

　　元十三限干笑了一声，笑声带躁，“你以为区区一座神像能困得住我？”

　　天衣居士冷峻地道：“神像是困不住你，可是如果神像果真有神，你再强也挣脱不了。”

　　元十三限嘿声道：“没想到这些年来不见，你竟会练就了这般迷信！我就是神，神我合一，无我无神，有我有神，是我是神，形迹相随，水月天心，不必摆脱！”

　　张炭忍不住讥讽了一句：“你顶多只是个魔头，却来充神！”

　　天衣居士道：“你摆脱不了的不是神，而是这神像的灵气所引发的《山字经》！”

　　这句话一说，神像内便没了声音，半晌，整个神像竟抖动了起来，像是不住打冷颤哆嗦一样，未几，金色的神像还渗出了密集的汗珠来。

　　这回可不是雷阵雨在淌汗。

　　而是元十三限。

　　“《山字经》！”“无梦女”忽然捧着头，叫了起来，“我要《山字经》！给我《山字经》！你答应过传我《山字经》的！”

　　这回到张炭摸不着头绪：“什么《山字经》！”

　　天衣居士道：“根据张显然的情报：元十三限似临时调度了一两位高手来助，其中一个，便是这位姑娘。这位小姑娘为元十三限效命，是因为她有头疾，额上有伤，时发作疼痛要命，她得悉《山字经》中有一段经文能解头痛，并能助她记忆前事，所以她才刻意讨好元师弟，希望能在此役立功，好让四师弟传她治头痛复记忆的经文。”

　　蔡水择也问：“《山字经》就只是这个用途？”他听出天衣居士语锋里还颇有下文，因为连元十三限之所以会困在神像内都似与此经书有关。

　　天衣居士道：“《山字经》除了是佛典经文，同时也是一种完全有别于中土武林的运息之法。元老四要练成‘伤心一箭’，首先得要学会《山字经》的运气法，如果要把‘伤心一箭’练成顶峰，还得配合‘忍辱神功’。”

　　却听佛像里的人喘息怒道：……你是怎么知道我的‘伤心一箭’还未完全练成？！”

　　天衣居士道：“你曾跟三师弟交手多次。”

　　元十三限更忿：“果然是他告诉你的。”

　　天衣居士道：“诸葛师弟说：那时候，他也练成‘浓艳枪’，他说要是你的‘伤心箭’能练得法：一，他决不是你敌手；二，未来的武器兵器，恐怕全得让位给你这手千里取人性命、心动即可灰飞烟灭的箭法！他断定是你没成。从招式上看，他也说以你的聪明勤奋，没理由练不完全，很可能是对经文未曾全部参悟，又或者所得经文根本未够周全。”

　　听得出来在神像内的元十三限，颇为震动，这下子，连呼吸声也清晰可闻了。

　　天衣居士：“那时候，我们从你招式中揣想，多半是经文有问题。那一次，老二和我在‘白须园’苦思了五天，一致认为：除了你未能参悟透全部经文，又或者开头部分经文有缺，你练习不得时局利导，也是没学成的主要原因之一！”

　　元十三限、雷阵雨、“无梦女”、张