成为“上帝创造一切、上帝是万能的”这些基督教义的佐证，当时的大学独立也是建立在这个基础上的。

那么正真的大学精神是什么呢？清华校长梅贻琦先生有过名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”我们的大学精神应该是这样的吗？邓晓芒不完全赞同。“美国最早开始现代化的大学——密歇根大学提出了这样的警训：一个大学如果不尽可能使学生能学到他喜欢的知识，达到他愿意达到的程度，就不配成为大学！”邓晓芒继续道，“所以，大学精神不仅在于大师，而是在于它无所不包，在于个人兴趣的广泛性和多样性，在于每个人都能知道生活、享受生活、创造生活。”

中国大学：需要哲学这样的支柱

中国的传统教育是怎样的？可以说，中国的传统的社会教育灌输的思想就是读书做官，儒家就没有强调成人的问题，他们重视的是如何成为士大夫。孟子说：“善政不如善教之得民也！”中国古代的“政教”，其实就是要把千差万别的人塑造成同一个模型。

近代大学的先驱，北京大学蔡元培校长说过他的大学理念：大学的目的和宗旨必须与终极知识，就是世界观教育相结合。对于西方宗教为支柱的大学理念，蔡元培也提出了相应的解决方案——以美育代替宗教。其实，在儒家文化中就有美育观念，子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。这种具有本土特色的大学理念就是让人体会到美，进一步有一种精神享受。希勒也说过：“不懂审美，不是成人！”美育确实是人格塑造中重要的一环。但是，王国维这位美学大师说不清楚的自杀，就与信仰的确实，找不到归属感有关，可见美育并不能完全解决西方宗教的信仰问题。

讲座现场座无虚席

“不妨以哲学代替宗教”邓晓芒提出了自己的观点，“古希腊哲学家的初始研究，就是为了解决世界是什么的问题，也就是信仰问题！”每个人都有哲学的一面，以哲学为大学支柱理念，也就是要把每个人哲学的一面发挥出来。这样问题就出现了——理工科如何发挥哲学的一面？“要是把所学当做一门技术，那么哪怕是学哲学，也不能上升到哲学的境界”他补充道，“只要全身心投入到学科里面，把生命、理想都放在里面，哪怕是理工科的研究，也会从中体会到哲学精神。”亚里士多德说过：“哲学起于惊异，终于信仰。”（其实宗教也是如此）自然科学，如物理学，在亚里士多德时代，从哲学中分离出来，我们现在所谈的科学精神其实也是源于哲学精神。所以说，以哲学为大学支柱，不是要求人人学习哲学，而是了解哲学。

我们现在更多的是有一些科学技术，但是缺乏科学精神。《中国科技史》的作者李?约瑟发问过：“为什么中国历史上科技发达，却没有产生近代科学？”“有人说‘中国只是近代落后了’其实这是一个伪问题，”邓晓芒解释道，“西方有科学精神，所以在技术上超过了我们，诺贝尔奖是讲给那些有着崇高科学精神的科学家，并不单独地以贡献大小评价。我们要学的就是他们为真理而真理、为学术而学术、为自由而自由的精神。”

大学作业：人格塑造

“现在我们其实是一种功利主义教育，同学们经常有‘我如何能成功’一类的问题，市场上‘成功学’也是大行其道。”邓晓芒一阵见血的指出现代教育的弊端。

中国现在就是所有的学院都成为了大学，导致无法分辨什么是大学，另一方面，所有的大学都按照学院的标准来设置课程，用量化的标准衡量大学，以至出现大学越来越靠近中小学模式的现状。“这样的教育会带来两个后果：1.灌输知识2.行为刻板。以前这叫做又红又专，现在称为品学兼优！”台下笑成一片，他继续道，“现在的教育不能达到人格培养，中国的高中生的心理素质基本上停留在幼儿园阶段，但是观念已经老化——没什么可塑性了。”反观西方，18岁就要独立，就要为自己的行为负责，他们经历了正常的心理成长。子曰：三十而立，在中国传统观念里，30岁人格上才能自主，有的甚至终生不能塑造起人格，但人情世故却老练的惊人，把《三国演义》、《厚黑学》当做人生信条，其实，在人格上总是残缺的。“易中天讲的三国是容易使人变老的！”邓晓芒幽默地强调了社会上存在的观念过早老化这个问题。

很多时候，出现了这样的现象：小孩烂熟于大人的人情世故，但是大人却显示出不可思议的幼稚。所以在入学后，很多大学生压抑许久的天性易爆发出来，“恶补”玩，有时候一发不可收拾。“上大学就是要颠覆十几年的教育”他继续，“学什么？除了专业外，最主要的是学习成人。学什么不重要，重要的是怎么学。只要能求是、求实就能体会到学科之美。”大学，在这里有机会接触到人类几千年来的精神财富，也有机会受教于长期浸泡其中的的老师，体会到他们的境界！大学之大，在于大容量，不仅在于有大师，更在于能出大师，大师不会就是某人，是自由发展出来的，也是成长出来的，只要把人生、人格放进去就会成为大师。

“独立、成人、负责，大学学习后成为顶天立地的人！”邓晓芒教授在讲座最后说出了对新生的期冀！

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