样的心态，的确是碾压了后世的一些不得志的文人。这位也是一个妙人啊，赵括不在执着与他是否出仕，因为他说的没错，让秦国不要干涉百姓的正常生活，就已经很难了，让他们放任百姓自由发展，大概是不太可行的，法家在秦国占据主流，他们可不会允许，再说了，始皇帝的性格，就不是一个能无为而治的人。

　　嬴政与历史上的样子已经有了很大的不同，他没有再杀死各国的王，也没有羞辱他们，没有将六国百姓当作被征服者来看待，更没有历史上的肆意妄为，对儒家选择半妥协，没有烧书，没有动用各地百姓来做大工程....即使如此，嬴政骨子里的一些东西还是没有改变，无为而治？不存在的！

　　若是在扶苏登基，这一切反而可能实现。扶苏的功利心，或者说对成就没有那么的着迷，他更加希望看到天下富裕，百姓安乐的场景，在那种情况下，他选择黄老学说来恢复民力，赵括是完全不奇怪的。赵括就将话题从老人本身延伸到了他的学说上。谈起了学说观点，老人就有些激动了。

　　老人的学说和赵括的学说既有重合的地方，也有冲突的地方，在谈到该让百姓休息，给与他们足够的修养时间，减轻税赋徭役之类的时候时，两人犹如亲兄弟，恨不得握着对方的手，知己难寻，可是当他们谈论起了无为而治的时候，两人就出现了很大的分歧。

　　“百姓不能自己来管理自己，若是百姓们能管好自己，那还要庙堂有什么用呢？庙堂服务于百姓，修建道路，修建大型水利工程，这些组织，管理都是庙堂所拥有的权力，按着您的说法，天下百姓各自忙着自己的事情，只管着耕作与纺织，那社会还能发展起来嘛？若是没有庙堂来执行自己的职能，百姓们又如何能过上好日子？！”

　　“道家有种学说，我将其称为无庙堂主义，这是非常危险的，也是错误的！”，赵括指着面前的老人严肃的说道。

　　“社会的推动在与人本身，并非是庙堂，人自己的发展同时就能带动社会的发展，没有过多的干涉，百姓过的富裕了，自然就会想要过上更好的生活，至于您说的庙堂的职能，我只能说，无为并非是没有作为，只是不多干涉，像徭役，税赋，战争，工程这些....您这是偷换概念，将减少干涉称为不干涉，您本身的论点就是错误的！”

　　“好，既然您提到论点这个问题，那您所说的减少干涉，到底是减少到什么地步呢？按着您方才所说的，国家不干涉地方，那会导致中央集权不够集中，会引发地方的叛乱，会引发七王...咳咳，地方的实力会超过庙堂，还容易形成地方门阀巨族，法制混乱，国家威信缺失！”

　　“如此一直施行您的无为而治，让我来告诉您会出现什么情况吧！！”，赵括站起身来，认真的说道：“在国外，会出现强大的敌人，他们会趁着王朝军事实力下降，不断的进行骚扰，甚至会引发一场更大的战争！按着您所提议的分封，地方的诸侯变得富裕，强大，任免自己的官吏，拥有自己的军队！这迟早会引起国内的叛乱！”

　　“地方上如果不做出限制，豪强出现，压迫百姓，您觉得庙堂的约束是在保护百姓还是在伤害百姓呢？！”

　　“不对！”，老人气呼呼的站起身来，他说道：“无为而治的基础是在战争停止的基础上进行的，国家保留着强大的常备军队，地方又如何能超过庙堂？外敌又怎么敢入侵边疆？而您所说的豪强问题，在减轻田租，轻徭薄赋的基础上，百姓们都能过的较为富裕，即使出现了几个大富户，也不会对百姓造成什么太大的危险...”

　　“呵，不会造成太大的危害？？？”，赵括冷笑着，训斥道：“您说的荒谬啊！您既然熟读老庄，怎么会不知道矛盾是社会的基础，有矛盾就会有战争，我厌恶战争，却也没有办法停止所有的战争，您说的制度，只能适合在战后的三十年内施行，再往后，就得废除，否则就会造成国家的虚弱！”

　　“况且，就是要施行，也得要进行改变！”

　　两个老人足足吵了一个晚上，戈数次惊醒，他很害怕这老人会将自己和君侯给赶出去，可是到天亮的时候，两人睡下了，起来之后，两人完全没有昨日争吵的样子，笑呵呵的吃了饭，又说起了一些趣闻，当天色渐渐变黑的时候，两人严肃的坐在自己的位置上，再次开始了争吵。

　　戈却是一个字都听不懂！

第四百六十七章 陈胜吴广又何妨

　　两个人从无为而治开始争吵，随后又从哲学领域吵了起来，两人都是坚定的认为人本，可是两者的人本又有些不同，赵括相信人的力量，主张人的价值，认为一切制度和政策的制定都要以人为主来进行考虑，而刑法的处置对象也是以人为主，要以尊重你作为人的权力的基础上进行审判之类的。

　　老人同样是如此主张的，他吸收了荀子的自然没有自己的想法，人要靠着自己来解决事情的主张，在此基础上又延伸出人的主观能动性，而两人的主要差异，则是来自于人和人类社会的不同看法。赵括认为人是社会的主体，一切社会活动都是人的活动，他训斥老者的“减少人与人之间交流联系使社会稳定”的说辞。

　　人类社会不是抽象的单个人的机械相加，而是由处于现实活动中、现实关系中的社会的人形成的相互联系和相互作用的有机系统。人和社会的有机统一，是从总体上正确把握人类社会的一个基本观点。离开这一基本观点既无法理解人，也无法理解人类社会。

　　当然，这种的争吵并不是没有意义的，两人都是受益匪浅，赵括从老者那朴素的黄老思想里，学到了不少的东西，老者的思想或许很原始很简陋，可是这并非就是说他的思想里没有可取之处的，而赵括的思想虽然成熟，却大多都是直接从后世借鉴而来的，缺少了中间的一些重要辩证过程。

　　他们从哲学领域一路谈到了天文，日历，在这些方面，赵括就有着碾压性的优势了，他能认真的给老者解释各种不同的天文现象，以及大自然的活动之类。赵括说起了球体，引力，重力，乃至是月球，太阳等这个概念，老者那朴素的天文观念不堪一击，在这领域败得一塌糊涂。

　　可是这还真的不能怪老者的