无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

　　基与赵括对百家学说的了解，吕氏春秋完成了对所有学术的总结和凝结，吕不韦可以拍着胸口，说自己这本书可以流传百世...赵括也是越看越惊讶，这本书就算不论其治国体系，就是从记录的内容上来看，都是对百家学说最好的传承，后人通过这本书就能看到百家所不同的璀璨思想。

　　赵括对这本书的评价非常的高，这让吕不韦更加的开心。

　　看着面前的白发老者，赵括到最后也没有将自己想要说的那些事情告诉他，他不想再劳烦吕不韦，吕不韦这身体，大概是受不了繁重的工作了。赵括跟吕不韦探讨了许久，从书的内容到对后世的影响，赵括直截了当的说道：“能通过您的这本著作来治理国家，大概就可以被称之为贤明的君王了。”

　　两人交谈了许久，吕不韦方才依依不舍的送别了赵括，既然吕不韦这里不行，赵括当然就想到了李斯，如今的李斯非常的忙碌，因为他要负责新五郡的春耕等诸事，当然，这个负责不是说让他同时当五个郡的太守，只是他可以负责庙堂对五个郡的援助，以及制定方向，当地官吏安排等事情。

　　具体的事情，还是要由当地官吏来办，可即使如此，他还是非常的忙碌。

　　而赵括找到他的时候，他却急忙放下了手里所有的事情，急急忙忙的拜见赵括，赵括上次编订字体，给他的打击太大，从那之后，李斯就变得更加谨慎，哪怕在心底里也不敢看不起他人了。

　　“我准备用新字体来编写一套启蒙教材...最好能培养出正确的观念...可是我不擅长做这些事情，故而想要请你来帮忙。”

第四百二十三章 关于骑兵的构想

　　历史上，这套新文字的教材，就是李斯所完成的，可并非是他独自完成，李斯完成了一套《苍颉篇》，共七章，中车府令赵高作《爰历篇》，共六章，太史令胡毋敬作《博学篇》，共七章，三人所作共计三篇二十章...在西汉被整理为完整的苍颉篇，可惜，这东西早已失传。

　　而在如今，李斯尚且还在，其余两位却没有踪影，赵括想要让李斯单独的完成，难度还是比较大的，不过，李斯失去两位帮手，又得到了一位更加强大的帮手，赵括愿意协助他来一同完成，李斯自然不敢拒绝，连忙称应该是自己来协助赵括来完成这启蒙教材。

　　赵括只记得一些三字经和千字文的内容，他不能完整的背诵出来，可还是有些印象，三字经还好，只是所宣传的道德观念不够完善，与赵括所想的还是有些差别，而千字文，嗯...千字文的内容复杂，对比三字经来说，他包含的内容要更多一些，从天地开辟来讲述，而作为启蒙教材，他与赵括所想要预期可能还是要差一些。

　　若是以这样的读物来进行启蒙，很可能的结果就是：知道开天辟地的大概，那当然是很好的，然而我一字也不懂。“天地玄黄”就是“天地玄黄”，读下去，记住它，“天地玄黄”呵！“宇宙洪荒。”呵！……

　　赵括想要编写的启蒙教材，首先要简单，其次要教导为人处事的道理，想到这里，赵括又忍不住的说起了南阳郡的事情，也就是辛梧在南阳郡所进行的道德教化。李斯是个坚定不移的法家教徒，他绝对不认可用道德来教化百姓，可李斯同时又是荀子的门徒，故而他知道如何给法律套上道德的大衣。

　　最初赵括谈论对百姓的道德教化的时候，李斯还以为他是要施行儒家那一套，搞什么以道德来选举人才，以所谓的道德教化取代律法，可是李斯很快就平静了下来。自己的老师倒是有这样的想法，可赵括很长一段时日都在钻研法家的思想，他大概是不会沉迷儒家的治国学说里的。

　　果然，赵括后来的言语也证明了这一点，赵括并非是取缔如今的律法，而是要推广一种道德观念，这将与大一统观念一样，渐渐被百姓们所接受...因此完成思想上的大一统...占据主导地位的学说当然就是赵括的大一统学说，辅佐大一统学说的是赵括所准备提出来的道德观念。

　　发律至高无上，同时国家还要提倡道德...赵括这样的人或许看到的是树立民族精神，快点形成华夏民族观念，道德观念，而李斯这样的人，看到的则是便于统治...只要将忠君这样的思想作为主流道德观念...不同的人，总是能看到不同的东西，赵括并不觉得自己的影响可以让天下人都变成道德君子，变成圣人。

　　可是，他想要影响如今的观念，例如燕国的百姓，不要再将自己的妻拿去服侍客人，赵国的百姓，不要觉得完不成事情就得自杀，齐国的百姓，别推崇那些好勇斗狠的游侠，楚国的百姓，别那么迷信鬼神，秦国的百姓，你们的毛病可就多了...你没有办法限制天下人按着你的观念去生活。

　　可是你要让他们知道，什么是对的，什么是可以被鼓励的，什么是要被禁止的。

　　汉朝将道德教化做到了极致，冠冕堂皇的做事，大概就是这个时代所养起来的风气，他鼓励百姓们孝顺，友善，谦让，皇帝以身作则，大臣们效仿，并且设立孝廉，来举荐这些有道德的人来学习，做官...这样做有什么用呢？就是改变了民间的观念，让百姓们知道，自己该去做什么，什么做法才值得尊敬。

　　秦人不孝顺吗？不，在秦国，若是孩子殴打父亲，父亲可以让官府直接杀死自己的儿子，在赵国，辱骂自己父亲的人要被割掉舌头，瞪父亲的人要被挖掉眼睛，而动手...啧啧，就是从官府手里跑出来了，各地游侠听闻您的壮举，也一定来杀掉你，汉朝不过是官方性的推动了这种风气。

　　秦王和他的官吏们严肃的告诉百姓：没有道德的人要死，不孝顺父亲的要被杀，路上遇到盗贼不帮忙的杀！跟兄弟打架的剃胡子！偷邻居东西去修长城！

　　而汉天子和他的官吏们则是笑着，他们对百姓说：人必须要孝顺，要有道德，你看天子多孝顺啊，你看我们多谦让啊，有道德的人可以得到尊重，可以当官，大家都要尊重有道德的人啊。

　　这两种做法，所带