且一直致力于废黜司妇寺，最起码也要将司妇寺变成一个摆设衙门。

在王期看来，朝廷应该把朝中仅有的几个女子官员全部罢黜，让她们不要再抛头露面。

甚至，王期对学堂招收女生也难以接受，打算撺掇保守派官员，奏请取消女子的学堂教育。

这当然严重损害了司妇寺的利益，辛苦这样的人，怎么可能不怀恨在心？

她的手段也没有王期那么“冠冕堂皇”，而是利用一个烟花女子举报王期，搞臭对方。

干脆利落的除掉了政敌，还让所有人没话说。

这种手段当然有失光明磊落。但崔秀宁完全没有怪罪辛苦的意思。

古今中外，朝廷中的斗争是绝对不可能根除的。区别只是，这种斗争是何种形式的斗争，烈度有多大，是不是良性的。

党争是最坏的，往往不论是非，只论立场。而部门之争，却是利大于弊。作为统治者，李洛和崔秀宁很乐于看到各部门相互争斗，只要斗而不破，那就是好事。

将部门之权，变专管为主管，虽然会造成一些职权重叠，但根本目的是相互监督，为了吏治，不是为了巩固皇权。

当然，任何举报，都要经过有司调查，举报信还要专门备份。倘若是诬告，那么告密者也会付出惨重代价。

可以说，大唐的官是既好做又难做。

说好做，是待遇优厚，重实干而轻应酬，也不用溜须拍马。说难做，是道无处不在，约束言行举止，不知道又多少眼睛盯着。

就算对上级太过恭敬，说一些漂亮话，也有可能被卫道士扣上阿谀奉承的帽子。

要是对下级动不动发脾气，也有可能被卫道士扣上跋扈专横的帽子。

给某人安排几次不好的差事，就可能被扣上打击报复穿小鞋的帽子。

一把手以权谋私，二把手就准备举报，取而代之了。

举报，成了升官的捷径，名利双收。

甚至，还有一把手策划假贪污，引副手上钩诬告的。但是因为他无法洗清假贪污的目的，最后副手并没有成为诬告，他反而因为故意陷害而被革职。

举报者当然不傻。

所以官场当中的氛围，越来越没有官场的人情味了，最好是不卑不亢的做人，老老实实做事，越是公心，反而越是舒坦。

私心杂念越多，也就越是痛苦。

很多，大唐官员们就总结出来一个规律：越是德操好的人，就越不容易犯错，越容易升官，也活的更潇洒，因为心境通达，公心便是私心。

于是，官场中出现了宦修。

宦修发源于南京临安，如今影响力越来越大，有渐成道家一派的趋势，和如今已经成为道家一派的武道派，隐隐有分庭抗礼之势。

所谓宦修，就是秉持公心身体力行的修持官道从而感应天地神灵，达到修身齐家治国平天下的政治理想，成为一代良臣，就是官道有成，甚至官道大成，生前后世得享天朝气运。

那什么是官道呢？

就是忠、公、廉、仁、能、明、勤、诚、谨，共九字，俗称“九字官诀”。

身体力行，言行如一的修持“九字官诀”，就是宦修了，也就是宦海修道。

宦修派尊诸葛亮为“大成贤良”，以诸葛孔明为教主，开大唐天道教宦修一派。在身份认知上，宦修派认为自己属于不在道庙的道士。

而且，这个派别的崛起，并不是李洛和崔秀宁推动的，完全就是自然而然的产生。只是两人乐见其成，没有干涉罢了。

宦修派以“九字官诀”为真言，以李洛《洪武政要·辑录》、《大道论》，以及诸葛亮《便宜十六策》、《心书》、《前出师表》、《后出师表》、《戒子书》、《戒外甥书》这诸葛六书为经典。

还将宦海修道的成就，分为初成，小成，大成三大境界。

宦修的方法是身体力行，实干为主，心修为辅。既通过在做官生涯中的行动，以及静心明志的思考，来达到修炼的效果。

宦修派相信，宦海既是道场，修炼到大成境界，就能身居高位，治国安民，辅佐天子，造福天下，成就入世之伟业，修得出世之正果。从而感应天地神明，享受天朝气运，精神不灭，浩然长存。

可以说，宦修派乃是应运而生，一出世就受到大唐官员的欢迎，影响越来越大。

ps：这章写的真是累，几乎都是论述文了。这样的篇幅，其实不好写也不好看，但还是要做个交代。越是快要完结，就越是要收好尾巴。蟹蟹书友大大的支持，晚安！

第997、998节 大汗快不行了（加更大章节）

大唐朝中比较受天子信重的少壮派文臣，如韦素、张养浩、崔牧、龚侃等人，都是宦修派大臣。

宦修派大臣的特点，一是相对年轻，大多四十岁以下。二是重视实干，多是唐廷自己培养出来的官吏。

宦修派官员在朝中的势力还不太大。但在地方上，尤其在江南、荆襄、益州、岭南，势力已经很强。

南方州牧，半为宦修。郡县官吏中，宦修也越来越多。总的来说，在州郡之两级，宦修官员的势力最大。

与一般官员不同的是，宦修官员主张仕途既修行之道：仕本是道。

宦修派官员有比较完善的教派思想理论，以及严谨的修炼法门，修道目的也很鲜明。

他们对仕途的理解，以及做官的目的，在境界上相对其他官员提升了一大截。他们的政治理想，也比一般官员旨趣更高。

在他们眼中，为了荣华富贵做官是有违道心的堕落，是魔道心障，不但最终会失去荣华富贵，还会受到天道和神明的惩罚，生前身后不得解脱。

而只要身体力行的虔心修炼仕道，富贵尊荣不过是水到渠成之事，总有施展抱负的机会，根本不必刻意追求，也无须追求，所谓不争是争，争是不争。

就算得不到富贵尊荣，没有身居高位，也仍然能感应天地神明，获得天道王朝的气运，超凡脱俗于世间，修成正果，解脱升华，成就圆满大君子，精神不死不灭。

他们有自己的经典，有自己的神格教主（诸葛亮），以各地武侯祠为庙宇。很明显，这根本就是宗教的形式。

只是，这种宗教是大唐天道教的一个派别，本质上属于天道教。虽然他们以诸葛亮为教主，但仍然以昊天为至高神格。而天道教最重要的经典《大道论》和《道德经》，同时也是他们的最高经典。

这是根植于华夏传统政治道德，在天道教和大唐吏治制度催生下的产物。

也正是因为如此，李洛和崔秀宁都抱着乐见其成的态度。否则的话，早就出手取缔了，怎么可能容忍这个新派别发展壮大？

宦修派的出现，或许是大唐体制下的必然趋势。宦