上去，都不知道他学业进展如何了”

年关已近，大家都在准备休假。

薛忠，程三，苏油，石薇，踏上了回眉山的路，用苏油的话说，寒假开始了。

节日的里的热闹自是不用多说，城里乡里，苏油觉得自己送礼送得腿都快要跑断了。

宋人士大夫不尚乘坐轿子，认为那是使人为畜，苏油觉得，自己应该将舒适款四轮马车发明出来才是。

但是舒适的车辆，对路面要求也很高，这又是个蛋疼的事情。

如今的可龙里，相当安逸。

不是一家富，而是合村都不错。

鸡，鸭，鹅，鱼，猪，蛋因为销路旺盛，基本上养成就能立刻换钱。

各家的后山，多种着果树，龙脑樟，核桃，茶树

经济作物占了一多半，剩下的才是竹林，柴火用的杂木林。

村里人现在又是工人又是农民，拿着两份收入。

五十万支破甲锥的生产任务，抵消了全村一年的赋税和役务，据说第二批五十万支订单又要来了

如今可龙里的小伙子，成了四里八乡女婿的首选，新嫁来的媳妇，对家中各种各样外边没有的新奇物事感到非常吃惊。

好多好多都是城里刚刚才有的东西，比如牙刷，牙粉，龙脑香胰子，就连晾衣服的衣架，夹床单的夹子，都是那么精致

还有那神奇的澡堂子，随时提供热水，想到这里新媳妇就脸红，第一次泡的时候搓下来好多污垢

男人上工，女人在家活也不少，婆婆交代了，家里产出都要加工到很细鹅羽从毛根处断开，毛杆一份钱，毛羽一份钱，现在连鸭绒和鹅绒，都又是一份钱了。

只要下力气，就能换成钱，新媳妇觉得自己一天到晚都是劲。

倒是苏家三婶六婶常来串门，说钱是次要的，赶紧把身体养好，给家里添娃才是正经。

说起身体养好，新媳妇又脸红了，第一次下厨就丢脸，那么多新式调料，新式做法，家中自小学得的手艺都白学了，还得婆婆手把手的重新教。

然后那顿饭是让自己这辈子最后悔吃的一顿饭。

临行前爹妈一再交代，说只要是婆婆就不会喜欢宽肚肠媳妇，前三天一定要控制住自己。

新媳妇很委屈回锅肉，滑滑肉，卤水鹅，韭黄煎蛋那是能控制得住的吗？

婆婆倒是开心：“媳妇吃，多吃点长胖些，家里不缺这些，先把身子调理好是正经”

正月初三，可龙里热闹非凡，苏家小公子生日，这娃九岁了。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

周围乡亲，江卿世家，学宫同学老师，嘉益客商，土地庙孩子，二林部，陵井，都赶来观礼。

甚至远在大理的高家父子，都托分号带来了丰厚的礼物

冠礼，已有几千年的历史，是汉字化圈中最具有代表性的礼节。

冠，弁冕之总名，字有三从。

从“冖”，即以布帛蒙覆；

从“元”，取其在首，古亦谓冠为元服；

从“寸”。

“寸者，忖也，有法度可忖也。凡法度字皆从寸”。所以说又说：“冠有法制，故从寸。”

之所以重要，礼记一句话就说得很明白：“冠者，礼之始也。”

华夏化是礼仪的化，而冠礼就是华夏礼仪的起点。

因此大戴礼云：王十三生伯邑考，左传特意指出：冠而生子，礼也。”

左丘明的意思，王这儿子虽然出生得很早，但也不用大惊小怪。因为也是在行过冠礼之后一年才生的，因此不算没有遵从礼仪制度。

华夏礼仪分为“吉、凶、军、宾、嘉”五种类型。冠礼属于嘉礼的一种，好事儿。

它表示这个人认同华夏礼仪这套行为准则，同时也是一个新的成人，第一次践行华夏礼仪，是他进入华夏礼仪系统的起点。

ps：推书了，崇祯八年，这开局挺难，作者不小白，已经近百万字了，是肥肥的小猪猪了

第二百三十一章 孩子

第二百三十一章孩子

按周制，男子二十岁行冠礼，然天子诸侯为早日执掌国政，多提早行礼因此传说王十二岁而冠，成王十五岁而冠。

汉以前，冠礼极重。

周成王幼年继武王之位，但周公摄政直至其成年。

嬴政十三岁即秦王位，但也是直到二十二岁，“冠，带剑”，方才亲政。

后汉书儒林列传载，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，见他“尤能诵读”，欲拜为守丞。而周防“以未冠”，不能从命。

从天子至士庶，冠礼都是“成人之资”，未行冠礼，“不可治人也”。

进入隋唐，冠礼就开始明显衰弱了。

柳宗元在答韦中立论师道书中谈到，“冠礼，数百年来人不复行”。

还提到当时有一位名叫孙昌引的人，“独发愤行之”，次日上朝，希望众卿士能对他有所教导。

到外廷后，孙氏荐笏对卿士说：“某子冠毕。”众卿士竟然听不懂。

京兆尹郑叔则更好玩，怫然曳笏却立说：“与我何干？”引来武大臣哄堂大笑。

可见当时，多数人以冠礼为迂僻。

然而此礼，在真正的诗礼世家中，并没有荒废。

比如司马光，就曾痛心疾首：“冠礼之废久矣近世以来，人情尤为轻薄。

生子犹饮乳，巳加巾帽。有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。

彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”

所谓“四者之行”，礼记冠义解释得很清楚“为人子、为人弟、为人臣、为人少者”。

冠礼的目的，就是“将责四者之行于人”。

“其礼可不重与？

故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人。

可以为人，而后可以治人也。”

因此司马光认为，冠礼是为了让人正式开始履行孝悌忠顺四种品行。废除冠礼，会使得人情轻薄，导致人在成长过程中不知责任，会造成社会问题。

而朱熹则对这礼的消亡感到匪夷所思：“是自家屋里的私事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”

如今的儒家，还没有完全泥古和僵化，因此各世家的冠礼，都保留大略，并加以了简化和变通。

礼不可废，然而可易。

但是在年龄上，各家又发生了分歧和争论。

仪礼士冠礼贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同

司马光在其书仪中，便考查了古制，认为男子年十二至二十岁或者婚前，只要父母没有期上之丧，就可以行冠礼。

程颐则表示反对，认为起点应该延后：“冠所以责成人，十二年非可责之时。”

朱熹则持另一观点，光年龄到了，没有相关基础知识储备也不行：“若敦厚好古之君子，俟其子年十五以上，能通孝经、论语，粗知礼义之方，然后冠之，斯其美矣。”

不管怎么争论吧，其实事情的本质大家还是清楚的既冠，则责。

做不到这点，就是虚礼。

不管年龄大小，