户。反倒会以其生计窘迫，使之入工矿，且薪水绝不会给得太丰厚，因惧役力有失也。”

“此不堪力谏，善设巧施，司马公所谓‘才胜于德’者。”

“他只会遵照朝廷旨意行事，而且一定能够完成得很好。他的‘能’，就是能在这里。”

“明君得之，则为伊吕，昏君用之，即成刁易。”

“但是有一点好，就是他如今执掌户部，只要陛下明申旨意，蔡京一定能善体圣心，举措周备，解我朝之大患。”

“如陛下有意施此善政，臣却保荐蔡京，非他决不能行也。”

应该说苏轼的心比较软，他的目光并没有被大宋如今的兴旺发达所迷惑。

如果苏油在此，就会把这个问题剖析得更加明白——大宋百姓的生活的确已经好了起来，但是这是总数上的巨大提升，却不是最大范围内的普遍性提升。

后世有一个词语，很清楚地道明了这里边隐藏的巨大危机——贫富差距。

也就是说，如今的大宋，四分之三的人口已经在跑步提升，但还有四分之一的人却在原地踏步，他们之间的距离，不是减小了，而是扩大了！

但是这些人的疾苦，被掩盖在了繁荣底下，因为连纳税人都不是，朝中几乎不可能有替他们呼喊的声音。

这个矛盾，目前还不是大宋的主要矛盾，但是这个矛盾，曾经是诸多王朝覆灭的主因，绝不能任其扩大和加重。

要解决，就要先发现，苏轼自己估计都没有意识到这个事情的严重性，但是至少，他已经看到了。

高滔滔叹息道：“如此看来，其实子瞻也非不明白用人之道。”

“当年你兄弟叔侄，三人同试制科，仁皇退朝回宫，喜曰：‘今日为国朝得三宰相也。’”

“言犹在耳，如今明润已历相位，而子由位至左郎，不日当有掖进。”

“你虽然成绩最好，却一路蹉跎，子瞻啊……”

苏油躬身：“臣在。”

“若是官家纳你此谏，你的仕途，从此就绝于制翰、尚书了。你，明白吗？”

第一千六百八十四章 绝仕

第一千六百八十四章绝仕

这是当然之理，罢免天下积欠，加恩兆民，只能恩出于上。

如果因苏轼力请而得行之，那今后天家就再不敢用其为相。

“周公吐哺，天下归心”，对天下来说可能是好事儿，但只要是周公，那就具备翻为王莽的能力。

对天家来说，就算有千万分之一的可能，也不能冒这个险。

高滔滔其实是非常想实现仁宗“三宰相”这个fg的，苏轼的连续几道奏章没有声息，也不能说没有这方面的考虑。

苏轼再次躬身：“臣生之辰，月宿直年，磨蝎入宫，主得谤誉。”

“先帝不以臣鄙陋，数蒙拔擢，然终矫顽劣抗，不堪使任。”

“是故屡升而屡黜，反伤先帝之明，愧何如之。”

“陛下新极，圣慈临制，不顾众毁，恩旨屡加。”

“未至都下，已历五迁。自古人臣，罕有恩遇如斯者。”

“臣愧怍于心，中夜惭徨，常思愚昧，未有可报圣恩于万一。”

“抵京之后，又数遭弹劾，如非陛下曲意保全，以臣之罪，虽新宋、大西，不足为掩骨之所矣。”

“君恩如此，岂容不报？而臣才钝拙，非如小幺叔变化施为，可生死人而肉白骨者。”

“唯有一心，敢倾竭诚。故人臣有所不言者，臣敢昧死为陛下言之；天下有所当正者，臣敢昧死为陛下谏之。”

“至于官身禄位，以臣之驽蠢，虽制翰亦为忝禄，敢望其余？！”

帘内沉默了半晌，高滔滔终于开口：“官家。”

赵煦这万年扑克脸也不禁红了眼圈：“侍讲章奏有言：‘以不忍人之心，行不忍人之政’，前贤有教，敢作不闻？”

“朕虽陋暗，亦有思齐之心，先帝曾曰：‘此固非安图逸乐之时也’。”

“皇宋于今，威加四海，朝野清平，岁入增汉唐十倍，疆域亦齐之。”

“朝臣每言盛世，然尤有良政不及之民。”

“非卿孤直，谁为言之？”

“今朕意已决，天下诸般逋负，不问旧新、有无官本，一体罢除。着户部尚书蔡京提举此事，天下检察司监督以闻。如有官吏阻扰其事，造作奸伪者，严惩不贷！”

“此议由内翰所起，即由卿拟诏，必符朕意。”

苏轼再拜：“太皇太后、陛下心系万民，隆德感天，必邀后福。明主在上，臣苏轼，为天下拜贺！”

夏，四月，癸丑朔，出诏放免天下欠逋。

大苏雄文，盖世无双，一篇《告天下臣民放免积欠诏》，做得花团锦簇，感人肺腑。

户部尚书蔡京果然厉害，估计方案其实早就悄悄做下了，诏书下达只用了五天，就得出天下州县合免数目，计一千三百余万贯，细化到了县一级，命各地按章施行。

同时要求天下州县衙门，皆需张榜告示，如此德政，必使周闻。

各路、州、县、军检察司、折冲司，善行监督，不得有侵吞国用的事情发生，一旦弹劾，必罹重惩。

诏书一出，天下欢悦，其实根本不用张榜，以大苏的影响力，转眼就流布天涯海角。

高滔滔和赵煦的声望，因为此事被再度推向新的高峰，民间无数贫民赤户，为太皇太后和赵煦设立长生牌位，四时供奉。

之前，范祖禹曾经上奏推荐赵煦再用程颐：“程颐经术、行义，天下共知，司马光、吕公著与相知二十馀年，然后举之。

颐草茅之人，未习朝廷事体，迂疏则固有之，人谓颐欲以故旧倾大臣，以意气役台谏，其言皆诬罔非实。

陛下谨择经筵之官，如颐之贤，乃足以辅导圣学，至如臣辈叨辅讲职，实非敢望颐也。

今臣已乞去职，若复召颐劝讲，必有补圣明，臣虽终老在外，无所憾矣。”

太皇太后召吕大防曰：“皇帝未欲令去，且为皇帝留之。”

吕大防谕旨，进范祖禹龙图阁待制，范祖禹乃不敢复请。

丙戌，诏程颐许辞免直秘阁、权判西京国子监，差管勾崇福宫。

程颐上书辞谢：

“伏念臣力学有年，以身任道，惟知耕养以求志，不希闻达以干时。

陛下诏起臣于草野之中，面授臣以讲说之职。臣窃思之，得以讲学侍人主，苟能致人主以尧、舜、禹、汤之道，则天下享唐、虞、夏、商之治，儒者逢时，孰过于此？

臣于是幡然有许国之心。

在职岁余，凡夙夜毕精竭虑，盖非徒为辨辞解释文义，惟欲积其诚意，感通圣心。

傒交发意之孚，方进沃心之论。

实觊不传之学，复明于今日；作圣之效，远继于先王。

自二年春后，每当臣进说，陛下尝首肯应臣。臣知陛下圣资乐学，诚自以为千年之遇也。

不思道大则难容，迹孤者易踬。入朝见嫉，世俗之常态；名高毁甚，史册之明言。

如臣至愚，岂免众口？

不能取信于上，而欲为继古之事，成希世之功，人皆知其难也。

臣何狂简，敢尔觊幸，宜其获罪明时，见羞公论。

志既乖于仕道，义当致于为臣，屡恳请而未从，俄遭忧而罢