种谔在平夏战争中摸索出来了一些模式，现在苏油的行军过程，就是要把这些模式固化成规矩。

旧军作为新军的前锋与斥候，以及夜间的包裹警戒力量，战后的战场清扫力量，在现在新军不足的情况下，还是非常具有作用的。

而且新军的扩张苏油也不太敢太过度，毕竟还有个技术力量也不弱的辽国，技术泄密和传播的问题也不得不防。

一路行军一路检验总结，队伍很快抵达了肃州。

沿途的祁连山一侧，开始不断出现各种各样的佛窟。

很多佛窟造像与壁画非常的精美，洞窟外还修建有楼阁，对洞窟予以保护，因为很多都是新洞，和后世苏油见过的敦煌石窟其实有些不一样。

可以想见当时丝绸之路是多么的繁华，这些造窟的供奉者，是多么的富庶。

在削降西夏李氏僭越的建筑、仪仗、陵寝的过程中，有一项是例外，就是李氏为佛教兴造的寺院、洞窟、佛像，不在其列。

这样的区别对待，也照顾了宁夏人民的宗教情节，得到了最大程度的赞许和拥护。

看到满山满谷的造像，苏油就不禁对身边的李拴住感慨：“都是民脂民膏，不过的确壮丽精美，要是两位驸马爷到这里来，只怕会流连忘返，画工精进。”

元丰改制，李拴住现在成了工部侍郎。

但是他这个工部侍郎和一群进士出身的工部官员有些格格不入，正好儿子在西北，干脆给苏油写信，少爷你要搞建设，别忘了我啊。

苏油一想对呀，肃州就是汉代酒泉，那里可不仅仅只有佛窟，还有玉门油田啊！

玉门这个称呼其实不准确，至少现在不准确，唐代的酒泉有关卡，但是很小。

那里是西夏人第一次锻出青锋钢的地方，叫镜铁山，直到明代，这里才成了大关卡，明长城最西端的嘉峪关。

而唐代的玉门关，还在阳关西北数百里外的沙州，也就是苏油此行的终点，原夏国版图的西边尽头。

所以现在脚下这个油田，在如今应该叫肃州油田才对。

具体在哪里，苏油也不知道，这就需要朝廷工部侍郎李擎李拴住同志的点睛妙手了。

汴京城官太太的生活可把娟儿给拘坏了，听说少爷相召，两口子就跟逃难一般，带着四通勘测司的探矿队逃出了京城。

酒泉其实是个好地方，后世很多人一提到酒泉，想到的就是漫天黄沙茫茫戈壁，其实酒泉位于祁连山麓，有丰富的雪山融水，这里靠近祁连山的一片，一直是水草丰美之地。

而且最关键的，这里有个得天独厚的条件，祁连山麓的很多沟、峡，是建造水利工程的最佳地段。

而且如今有了水泥管道，哪怕是戈壁也可以改造，投不投入，不是技术问题，而是投入产出比的问题。

苏油认为没必要，除非油田打出来，油田附近需要屯垦满足驻守人员生活需要之外，完全没有必要。

肃州一带如今的绿洲都有待开发，整个河西走廊都是，现在缺的，是人。

肃州如今有两三千户，一万多人，当不了蜀中一个县城。

城守见到苏油战战兢兢。

大宋是温和的，他在西平军司大军被全歼在胭脂山下后，就已经递了降表，比秉常的遗诏到得还快。

因此倒是不怕蜀国公会无故将他剁了，他害怕的是蜀国公带着一万大军过来，自己支应不上。

第一千三百五十九章 河西学派

第一千三百五十九章河西学派

好在大军只在城外驻扎，压根没有进城，而且自带粮秣，也无需肃州供应。

这让城守真是觉得大宋和西夏就是两片天。

最后到底是良心不安，送来了三百头羊，然后蜀国公丢给自己六枚金灿灿的金币，说这个叫舶来钱，以后干外贸要用这个，一枚金币抵用内地十贯宝钞，或者是十匹绢帛。

城守赶紧谢恩，然后才反应过来，这是这是秋毫无犯？劳军的羊蜀国公都要花钱买？

苏油叫他不要计较这些，然后欣慰地发现，肃州城守的汉学水平相当高。

再一打听，原来当年西晋末年大乱的时候，儒学世家大部分渡江去了长江以南建立东晋，却还有好多来到了河西。

当时曾有歌谣“秦中川，血没腕，唯有凉州倚柱观”。

来到这里的大儒，有张轨、郭荷、郭瑀、宋纤、祁嘉、马岌、段承根、阴仲达、宗钦、赵柔、刘昞最后竟然建立了儒学的一派河西学派，五凉文学。

而自幼立志，长大后辅佐秉常的李清，竟然是李广后裔，曾经割据一方，自称“西凉王”的李暠的后人！

甘州、肃州、九原，也是西夏国内儒臣的三处主要的培养地。

现在的肃州城守，就是酒泉祁家的后人祁焕。

太奇幻了

据祁焕讲，当时河西大儒门下，动辄数千学生，河西并非苏油想象当中那样，属于文化荒漠。

就算当年北魏迁移的时候，带走了大多数，但是河西儒家，都在这里留了宗。

李元昊的做派引得他们十分反感，因此河西儒家全都没有出仕。

谅祚兴汉制，依旧没有得到他们的认可。

幸好没有出头，谅祚一死，一切又变了回去。

秉常亲政之后，也只有李清一个愿意出仕辅佐，但是哪怕是凉州李家，都不认同他的行为。

因为夏国王室的倒行逆施，尤其是剪发令，已经将他们本就不多的人品败光了。

苏油这一刻感觉自己到底没有被上天抛弃，他是真不知道河西还留了这样一宗儒脉。

忽悠和尚道士，苏油还欠了一些功力，常常得走大相国寺和天师府的路子才能达成目的，但是忽悠儒家同行，哈哈哈哈哈

肃州也有学宫，不过非常破败，祁焕和苏油找了一个房间，两人开始坐下细谈。

河西儒家和中原隔绝了近百年，不知道现在的儒学已经发展到了什么程度。

没有关系，苏油自创的理儒一脉，高举的就是复古的大旗。

证古，是理儒学派的巨大课题，如今儒学和、关学、理工三派人马正在不断的挖掘探索。

两人的探讨，渐渐就成了祁焕请教，苏油解答。

儒学问题主要是社会问题，社会问题都是复杂问题，哪怕是先儒一句话，要解释清楚来龙去脉，引申出去都是涉及到方方面面。

苏油还是挑了祁焕应该相对熟悉的因明逻辑来讲解，对于理儒一派来说，都是繁复的。

其中一样要涉及到数学、文学、天文、地理、历史等科目，有些东西对于祁焕来说，明显超纲严重了。

于是苏油又得做更详细的解释。

不知