因此王珪上书，要求“以伦类求之。”
最后赵顼下旨：“朕惟先王制行以赴礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。”
“属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者，祖，则祀于郊之圆丘而配天；迩而亲者，祢，则祀于国之明堂而配上帝。”
接下来就是一个包含逻辑的问题了。
“故天足以及上帝，而上帝未足以尽天。故圆丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。”
接下来就是一个归纳问题“故其所配如此，然后足以适尊亲远迩之义。”
祭祀这样安排是有其目的的，就是为了尊亲，远迩，让各自在各自适合的位置之上。
最后定下决策。
历代以来，合宫所配，要不取意于经典，但是诸经却过于紊乱。
要不杂以先儒之说，却又因陋昧古，不通情理。
“朕甚不取。”
因此只能从目的和情理出发，今后祭地，只将父亲的灵位从祀于明堂，一人以配上帝，其余从祀群神，悉罢。
对于这一朝来说，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，这才合情合理，返璞归真。
群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊
这个指导思想的引领下，元丰三年的夏祭进行得有条不紊。
不过苏油还是准备了大量的防暑药品，还动用了天师府和大相国寺的力量，中间出了些小事情，可还是算支应了过来。
而祭祀刚刚结束，职方员外郎邢恕上书，要求减少如今的官办小学中，数算和天的内容，理由和之前蔡确对赵顼建议时的如出一辙天研究容易为奸人利用，蒙蔽百姓，造作异端，图谋不轨。
这个理论一时之间还挺有市场，因为禁天之学，在中国本身是有历史的。
王珪出列上奏：“陛下，禁民间天之学，非自我朝所始，晋书武帝纪便有记录，禁星气、谶纬之学。”
“到了唐代，诸玄象器物、天图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。”
“若将传用，言涉不顺者，自从造妖言之法。私习天者，谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。”
“唐律疏议：诸造妖书及妖言者，绞。”
“抵于我朝，乃禁玄象器物。司天监，翰林院人员，不得将天图书，于外边令人看览，所有每年历日，侯朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外，违者并准方科罪。”
“以臣观之，国家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。当稍禁天算数，以启善褒忠，使民归于三代质朴。”
苏油笑道：“王相公此言，臣有异议。”
“三代以上，可是人人皆知天啊，为何到了如今，反习不得了？”
王珪有些恼怒：“三代以上，人人皆知天？苏油你可有证据？陛下之前，岂可胡言？”
苏油转身：“陛下，臣所言乃是事实，有诗经，春秋为证。”
“七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏辰，儿童之谣也。”
“此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之妇人孺子，戍卒农夫了吗？以臣看来，唯禁之故也。”
王珪心下着急，麻蛋，怎么把这个给忘了。
朝中也有不少搞不明白的，还在蒙圈当中，不过那些字精敏的，已然开始暗暗点头。
赵顼其实是挺喜欢学习的，但是架不住学过就忘。
诗经是他的弱项，七月流火他知道，但是具体意思，早就还给王安石了。
苏油也知道赵顼可能不明白，躬身解释道：“陛下，七月流火，出自诗经国风豳风，这本身是一首反应周代早期农业生产情况和农民日常生活的诗歌。”
“而这一句的意思，是耕作的农户发现，在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，人们可以看见火星从西方落下去。”
“三星在天，出自诗经唐风绸缪，是一首从妻子的角度，对美满婚姻进行歌颂的诗歌。”
“这首诗歌里出现了三次三星，古今有多义。而根据关蜀学派结合理工研究考证，认为这三星，当分别指的是参宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”
“诗歌里女孩子对三星进行观察，写出了长夜里的浪漫遇合。”
“月离于毕，虽然出自诗经小雅渐渐之石，但是这首诗的风格更像国风。”
“月离于毕，俾滂沱矣。写的是戍卒冒雨行军的艰难。”
“先民们认为，月亮出现在毕宿附近时，往往会有大雨，这是他们长期总结的天象规律。”
“论衡明雩篇则记载了一则孔子事例：
一日孔子出门，让子路带上雨具，出门不久，果然天降大雨。子路问孔子理由，孔子解释说，昨夜月离于毕。
过了一天，月亮再次出现在毕宿附近，第二日孔子出门，子路请求带上雨具，孔子不听，果然这一次并未下雨。
子路又问孔子理由，孔子解释道：虽然都是月离于毕，但前日月亮靠近的是毕宿之阴，故而有雨；昨日月亮靠近的则是毕宿之阳，故而无雨。”
说到这里，苏油对王珪拱手：“王相公，苏油所言，没有什么大的谬误吧？”
王珪无奈：“明润这些年来理政料民，原来学问还是没有丢啊。”
第一千零五十九章 骗子
第一千零五十九章骗子
苏油躬身：“相公谬赞了，其实这也是因为关蜀理工学派在搞的一个史断代大工程，因此我才对古中记录的天象上心的缘故。”
说完又对赵顼继续解释：“龙尾伏辰，出自左传僖公五年：童谣云：丙之晨，龙尾伏辰。均服振振，取虢之旗，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”
“这是左传关于献公问卜偃攻虢之期，卜偃根据童谣里的天象作答的记录。”
“龙尾，即尾宿。尾宿是东方青龙七宿中的第六宿，所以叫做龙尾。”
“辰，是日月交会的意思。夏历指日月交会为朔日。”
“伏，是隐藏的意思。”
“所以这句话，是说日月交会的朔日里，太阳在尾宿，故尾宿隐藏不见。”
“这条记录非常重要，也是关蜀理工学派断代大工程中，学者们非常关注的一个关键天记录。”
“司马学士在这里边发现了一个特殊的地方，原里九月十月之交是晋人的话，晋用夏正，用的是夏历。”
“而十二月是用的鲁历，因为这一段这段是左丘明所写，他是鲁国人，而鲁人用周正。”
“按古历推步，晋灭虢事件发生的僖公五年，准确日期应为鲁历当年的十二月丙子朔，夏历当年的十月丙子朔。”
“而根据陈昭明他们的计算，那一年夏历十月朔为丁丑日，丙子为九月晦。故晋灭虢事件发生的真实时间，其实应当在距今一千七百三十六年前的寅正九月三十丙子日，和十月初一丁丑日之间。”
他倒是轻轻松松侃侃而