即将进入地下宫殿的关头，多一事还是不如少一事，况且谁也说不准陈念先这具已经有了两千年历史的僵尸究竟拥有多大的力量，贸然动手，胜负也很难说。

陈念先身上的紫色衣服确实有了一块极大的破损，位于其左胸的位置，看样子像是被人用手生生给撕开的，也就是说之前那个龙门的东子确实将主意打到了陈念先的身上，其实这也不能怪他，想当初土御门守矢在冰棺里面取出红色钥匙的时候，动作不知道要比他粗鲁了多少倍，可是依旧没有看到陈念先有丝毫起尸的迹象，所以那些普通弟子才会打消了对这具尸体的恐惧心理，只是谁会想到陈念先真正的陪葬物并不是握在手中的红色钥匙，而是穿在身上的那件长袍。

想到这里，贾人杰在暗中开启了火眼，只见在陈念先身上的长袍里果然有着一道道的古怪气息呈符咒状存在，看来鬼道人之前猜测的并不错，当年的龙门三十六将在陈念先身上布下了一道巨大的镇尸符，这才能安然无恙的取走冰棺中的红色钥匙，估计在那次冰棺被开启的时候，陈念先就已经有了起尸的迹象，而有本事凭几道符咒就能将陈念先这种千年僵尸给镇住了，估计很可能就是当年的活地角董成荫了。

只可惜这一切都被东子那个莽撞的家伙给毁掉了，眼下面对着陈念先这个两千多年的老僵尸，一时间谁也拿不准主意该如何处理。

第两百七十一章 真假道德经

陈念先的尸体在冰棺里面稍微适应了片刻，四肢似乎也缓和了不少，随后他抬起手慢慢整理了一下衣冠，并且一点点尝试着站了起来。

“噫，冷甚”在众人瞠目结舌的眼神当中，身体还略微有些僵硬的陈念先竟然开口说话了，一般的僵尸即便在起尸以后也不会拥有语言能力，因为它们的声带在肉身死亡以后很快就会损坏，甚至很多僵尸就连眼睛也成为了摆设，不过眼前的陈念先不仅能够睁眼视物，甚至还可以开口说话，而且听他话里的意思，好像是在嫌弃冰棺里面的温度太低，让他感到很不舒服，实际上要不是有这万年玄冰做成的冰棺保住他的身体，陈念先就算生前吃了再多的道门丹药，此刻也早就腐烂成为飞灰了

“尔等何人”陈念先在站稳了身子以后，面对着青铜门附近的数十人开口问道，看样子他似乎知道自己眼前正处于一个什么样的状态，而且面对人数众多的龙门和渔帮弟子，陈念先并没有表现出丝毫的畏惧神情。

“在下薛乔，现任龙门少门主，此次我们前来此地，是为了帮我爷爷佛道双擎寻找一个延年益寿的法子，若是有叨扰前辈的地方，希望前辈能多多见谅”薛乔率先站出来开口说道，而且搬出自己爷爷佛道双擎薛星柏的名号，按理来说薛星柏作为当年龙门三十六将之中唯一还在世间走动的高手，其名讳在玄门内部可以说是如雷贯耳，只可惜眼前的陈念先可是一个在冰棺里面沉睡了两千多年的怪物，别说薛星柏了，就算当年的陆地神仙禅子昂站到他面前，陈念先也根本不会认得。

而且看陈念先的表情对薛乔刚刚所说的话显得十分困惑，似乎并没有完全理解其中的意思，因而他再次开口问道：“九兵乎上使乎”

这一下薛乔也懵了，什么九兵上使的，他从来听都没听过，就这样，两个间隔了数千年时间沟壑的人凑到一起进行交流，可结果却是鸡同鸭讲一样，谁也无法领会对方所说的究竟是什么。

眼看着气氛逐渐尴尬下来，而且陈念先的表情变得越发不善，估计这家伙也没什么好脾气，就在众人已经做好动手准备的时候，一旁的荆强突然开口念起道德经来：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

此话一出，对面陈念先的脸上果然神色大变，因为作为一个道门中人，无论他学习了怎样厉害的法术，其思想基础一定是当年老子西出函关之时留下的那本道德经，因为道教本来就是在道家思想的基础之上逐渐发展壮大的。而且道德经成书在春秋时期，远在陈念先所生活的西晋之前，况且陈念先生前沉迷外丹之道，也就是说他肯定是一个道门弟子，因此陈念先不可能没有接触过道德经，所以荆强在谈起道德经的时候，陈念先的脸色才会巨变。

不得不说荆强的这个办法确实是取了巧，不过却能准确的向陈念先表达他们的道门身份，说不定对方会看在同根同源的份上，免去这一场干戈。毕竟如果可以的话，谁也不想和这个两千多岁的老僵尸动手，虽然现在陈念先看起来和正常人一样人畜无害，但是他体内那积攒了两千多年的尸气指不定会阴毒到什么程度呢。

不料陈念先在听到荆强念了一段道德经以后，突然开口将其打断，而且听陈念先话中所说，似乎也是道德经的内容：“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无名，万物之始也。有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇，恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇之门。”

众人听来听去，发现陈念先口中所念的一段文字似乎也是道德经的开篇，但是其中的内容和眼下流传在世间的版本却有些细微的出入，其实很久以前就有人怀疑目前流传的道德经版本不准确，有传言说当年从马王堆汉墓之中出土了两本帛书道德经，其中两个版本的书体便略有不同，但是都属于隶书范畴，其中一本避刘邦讳，可以断定是汉代的手抄本无疑，但是另外一本帛书道德经却没有避汉高祖刘邦的名讳，因此可以推断它应该抄写于刘邦称帝之前，也就是说它并非是汉代的产物。

而汉代以前的秦王朝只有短短的十五年历史，因此那本没有避讳的帛书道德经最有可能是直接从战国时期的竹简上转抄过来的，它可能是最接近道德经原貌的一个版本，而陈念先刚刚所说的道德经便极有