常有挑拨是非的事情发生，所以听到有人讲是非就要劝解，讲是非不仅伤害金刚师兄弟，自己也会下地狱。虽然如此，但有些状况是被准许的，比如有群吸毒的人，为了不让他们聚在一起，挑拨他们，让他们分开，这是有功德的。
绮语也是如此。如果和某些人谈天说地，聊的事并没有什么善恶之分，只是为了吸引他们进入佛门，这是可以的。表面上看起来是跟他们一起造业，目的是要通过这样的方式引他们进入佛门，这是可以被原谅的。
不妄语、不挑拨、不绮语，就要尽量多念经、持咒，多讲些对别人有意义和能带来快乐的话，让别人的心灵得到抚慰。譬如对悲伤的人，多讲些可以让他从悲痛中走出来的语言。
不贪，就是要多施舍，和前面讲的不予取是一样的。而不想因嗔恨伤害别人，就要多点慈悲心，多培养利益别人的心态。想要没有邪见，就要经常听闻佛法，让自己有正知正见。
十善是专门对治十不善业的，共分身善业三种、语善业四种、意善业三种。而不善业中的身体和语言七种，有时是可被原谅的。譬如你为了救人而杀死毒蛇，或是有几十个人将要被杀，所以你杀了这个要杀数十人的人，而且你杀他不是因为嗔恨，而是慈悲他和将被他杀的人，像这样为了慈悲而杀生是可被原谅的。贪念、嗔恨、邪见是永远不被开许的，只要有了贪念、嗔恨、邪见，就是恶业。
至于做十善的异熟果，综合来说，可以暂时从烦恼及三恶道中解脱，得到人、天、阿修罗等三善趣的果报。
所作等流果是生生世世都喜欢行善，且善根不断增长。而就受者等流果来说，断除杀生，可以长寿少病。断除偷盗，能具足生活上的受用资财，不会遇到偷盗抢夺。不邪淫则可以家庭美满。而不讲是非的等流果，是周边眷属可以团结和乐。不恶口，就会经常听到赞美的语言。不说绮语，那么说出口的会是真实语，修行上的障碍会比较少，说话会有威信，众生会信服。无造作贪心恶业，则可心想事成。无嗔害心，不会有人事困扰。断除邪见者，则会不断生起善妙的思维和见解。
十善业的增上果，可以具足圆满一切功德，转生时会生在和十不善相反的环境，一切享用都可舒适且安乐。
十善业的士用果，任何善业随时都会不断增长，生生世世仍会不断行善，福德和智慧的善果会不停地显现。
就像以菩提心做功德回向，修行功德将一直成熟到自己成佛为止，会是取之不尽的财富；有时内心受困扰、煎熬、沮丧、情绪低落等这些痛苦，都能脱离，称短暂的解脱。学佛目的就是要解脱，让身体从世间病苦中解脱，让心灵从情绪烦恼中得到解脱。因为心灵快乐，使得心不受身体业力的疾病影响，不容易生病；即使生病了，也能快速地恢复健康。
自己解脱了，也希望所有众生能够得到解脱，这是佛教徒最美好的愿望。这种解脱，包括短暂人生中的生老病死苦、求不得苦、不欲临苦、怨憎会苦、爱别离苦等所有痛苦，会慢慢离我们远去，短暂能拥有的解脱就是这个。除此之外，依靠我们这一世行持十善的业力，以及持咒、念佛、上供十方诸佛菩萨、下施六道众生的功德，在果报成熟时就可往生西方极乐净土，没有烦恼，没有忧愁，没有痛苦。
想要得到永恒的快乐，前提是要脱离轮回的痛苦。轮回中一切起心动念的造作都会是快乐和痛苦果实成熟的起因。真正能化解痛苦与烦恼危机的方式，就是要断除侵害、损害众生的恶业，及时行善，用自利利他的慈悲方式来善待每一个众生。
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生死无常定律
四季的转变也是无常的。我们看到春天的嫩芽和鲜花、夏天的绿草和翠林，到了秋天，花儿谢了，草枯了，大地就开始变了色。当冬天寒风冰雪来临，青绿的山林全干枯了。到了第二年的春天，植物又重新长出了嫩叶。大自然的一年四季就是这样循环着，和我们生老病死的循环一样。
多数人都惧怕谈到死亡，而在宗教昌盛的地区，把死亡当成是生命的一部分，每一个人的人生都必然要面对这样的程序。
如果只是害怕死亡，却不去为死亡作准备，这种害怕也是没有用的。因此，面对死亡的重点，是要能理解生死，是要能实修。
现在物质很发达，可以解决很多的困难，但直到目前，科学上仍没有对治死亡的方法。世上很多宗教都会谈死亡的问题，也相信有轮回，但每个宗教面对死亡的方式有所不同。佛陀在二千五百年前就了悟人生是苦海，进而追求生命的解脱与圆满。没有像佛教这么圆融地谈死亡的。
有史以来，世界上没有不死的人，不管他多么聪明、多么有能力、多么有权势，他不能不死。而大成就者所显示的涅槃，只是肉体的死亡，对他们而言，并没有一个真实的东西可以死亡。高僧们是用欢喜心去面对死亡的，对他们而言，死亡就是一次解脱的机会。密勒日巴尊者说：“死亡是小小的成佛。”死亡的来临就像平常生活一样，没有特别的紧张恐惧。
在临终五大（地水火风空）分解时，虔诚心仍然一样存在时，阿弥陀佛就会来迎接我们了。但是，如果这时产生恐惧心，佛来了也会当成魔。如果对临终实际的状态没有真实的理解，死亡时就会迷迷糊糊的。我们要如何才能像高僧一样以平常心面对死亡呢？在平时就要体验无常，因为死亡就是一种无常。佛陀说：“要理解痛苦，才能真实地想离开痛苦。”只有知道真正痛苦的人，才能真正消除痛苦。痛苦之因是业力及烦恼，而解脱痛苦的方法是“依止道”，达到寂灭、永恒的境界。
让我们生起出离心、转变心念、趋向修行的方法是观修寿命无常。对无常产生深刻的体认，真的会让我们警觉并珍惜现在所拥有的一切，同时放下对轮回事物的执着，产生出离之心。
从空间上来看，我们所住的地球，和大家所熟悉的太阳、月球、行星，以及外层空间许许多多的星球，都是从一粒微尘开始形成的。这些外在的世界，在成住坏空的大循环中运转，可以存在数劫，到最后都会经历无常的地水火风，自然消失、毁灭。在宇宙