去，以致于宗族破裂，伦理不存，尊老孝敬之道，荡然无存！此还是中华乎？”

“弟意已决，在马赛行海禁之策！且还要在马赛地区恢复太祖路引之制，另外，听闻朝廷已将马赛及其周围之地，划为曲王之地，而宗室朱慈烺已被封为第一代曲王，所以，弟已打算，等曲王到马赛后，便建言他在曲王国恢复原有的科举制度，重设进士科！”

因此，邹忠荃还在信中提出了自己的一系列为政想法，甚至还想影响将来分封到此的朱慈炯。

朱慈烺是朱由校之侄，朱由检之子。

因为信王朱由检积极配合推恩之制，而甘愿把主动吞并的婆罗洲之地推恩给其子孙自立为国，朱由校便投桃报李，把朱慈烺转封到了法国南部为王国国君，其中，王都就设在马赛。

朱慈烺和其父朱由检不一样，倒是颇为崇尚无为而主，也比较厌倦攻伐之事，所以，等他就藩马赛后，倒也采纳了邹忠荃的建言，行海禁之策，大行科举，当然，为不引起中央朝廷不满，曲王国所行海禁只是禁王国内的商人出海，而不禁明商。

这样也就逼得马赛本地人只能老老实实的种田，给朱慈烺缴纳田，而不能随意出海。

这在朱慈烺刚刚就藩曲国的初期，倒是有利于恢复生产。

许多刚刚恢复自由身的农奴也愿意只种田，而不是被贵族们夺走田地，去工厂里当苦工。

“让所有牧师教士都去垦荒种田，还有研究什么自然科学的，不过是一些奇技淫巧，一律不过是坏人心性的末技，也都不要再研究了，一概去垦荒种田，自食其力！”

邹忠荃因为有朱慈烺的支持，也就更加地无所忌惮，开始不让马赛一带的当地学者研究自然科学，只让他们去垦荒，当农民，他甚至还下令毁掉这些学者的实验仪器，烧掉他们的资料。

邹忠荃这些士大夫在马赛大行保守之策，朱由校自然是清楚的，但他懒得管，只在锦衣卫奏报这些事后，笑说道：

“一个个只想当地主的毛病是改不了的，也只想他治下的民众一辈子只跟土地打交道，但这终究是不可能的，等人多地少的时候，他们会尝到苦果的！到时候，只怕还得靠中央朝廷为他们平叛。”

“陛下说的对，他们这样做，依旧是一厢情愿，也只是目前才有利于欧洲恢复民生，回到战争前的状态而已！不过，这样也好，以后整个全球的经济格局，只怕很长的一段时间会因此依旧是大明本土为中心，而欧洲这些地方，还是只能处于整个利益链的下游，只能靠生产最基础的原料获得利益。”

对全球未来经济布局看得颇为深远的张煌言这时候说道。

“只要中央朝廷直接统治的本土区域不这样做就行，本土区域依旧要坚持以民族利益最大化、生产者利益最大化为本，继续发展科技，大兴平民教育，防止有些人想把本土也变成一个大庄园，而大行保守之策，愚民愚君，而利于自己敛财肥己！”

朱由校因此说道。

……

“陛下已经老迈，就算他坚持兴明社之念，坚持天下为公，也坚持不了多少年，要想将来使我大明本土也如外藩一样，重回祖制，以儒立国之时，就当谨防皇长子、皇五子这样的皇嗣成为皇储。”

如朱由校所担忧的那样，在大明，的确有许多老士绅还未彻底放弃颠覆大明现有之制，而意欲重返昔日农耕时代，天下百姓皆为君王与士大夫之奴的时代的想法。

所以，湖广大冶的老乡宦陆汝杰就对自己的朋友陈威提起了此事。

陈威听后深以为然，且低声道：“以在下的意思，这样的皇嗣还是早些薨了为好。”

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第七百六十二章 设立皇属军朱由榔砸文官（二合一）

陆如杰点了点头，他是真心厌恶这个过度强调民族至上而大谈同胞之情的时代。

他更感到恶心的是，这个时代的很多朱由校的忠实追随者，还说这是真正的儒学。

“大哥谨启，以弟之愚见，天下之资源终究有限，故而宇内，只要有强弱之分，就难以实现人人所享受之资源均等，吾等唯一可做的，便是使自己之同胞享受更多的资源，并争取自己民族内部，人人均富，以利内部之团结与长治久安！而当遏制有自私者，这些人打着自由平等的幌子，满脑子却只想着自己利益最大化的生意，甚至因此声称，国不必忠，同胞之义不必讲，而只向天下人人讲义气，为天下人人行善事；另外，也需谨防真有这类超脱于本族之上，而博爱天下所有人的大善之人，做出使亲者痛仇者快之事！放下屠刀，立地就能成佛，那没有拿起过屠刀，为何就要经历各种劫难，而不能立地成佛？所以，弟现在很看不惯，有肉食者汉胡不分起来！”

如今的大明在武功上是高歌猛进，疯狂的开疆拓土，自然也带来了文化和思想上，猛烈地全球性交融，所以，也就在全球范围内发生了许多各自离奇的事。

朱慈灼此时在给朱慈炜的信中所提到的汉胡不分也是一种现象。

因为随着全球化，的确有很多人开始持全球主义的理念，而开始拒绝承认民族主义，并因此虚伪或真诚的做着一些汉胡不分的事来。

“什么人不喜欢汉胡之分，答案是有两种人，一种是想奴役天下所有人的极度自私者，一种是愿为天下所有人而奉献的极度无私者，前者极度卑劣，后者极度伟大，前者会愚弄天下人，后者会纵容天下人，愚兄的确致力于使我汉家本土之汉民利益独大，将来全球宗主国与各藩国尊卑有序，绝不允许有人汉胡不分，甚至尊胡贬汉！”

朱慈炜则也在朱慈灼的回信中表达了自己的观点。

两人现在确实是大明帝国眼下掌控实权的皇族子弟中，最为支持汉家至上的代表。

所以这两人不为伪君子和真君子所容，也是很正常的事。

不过，这个时期的大明皇帝朱由校和他身边清醒的重臣们，以及大多数只想把自己家的日子过好过舒坦的汉人，在这方面和朱慈炜、朱慈灼是保持一致的。

比如，天启皇帝朱由校自己，他并不是真的有解救什么全天下的苦难者的雄心。

他在穿越前不过是个不那么过于自私的普通人而已。

穿越后，他也不是一下子就有豪情壮志地要拯救大明，要重写历史。

他从一开始都是被动的在做。

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