也实在是等不住了，立即喊了一声，将令箭丢了下去。
于是，刽子手开始砍了下来。
咔嚓！
咔嚓！
咔嚓！
戴明说、张天植、王崇简三人被直接腰斩弃市。
朱由校用这种残酷手段，直接阻断了一些想让目前的大明回到以前的士大夫们，想通过议国本之事，实现这一想法的企图。
接下来，朝臣无人敢再议立储之事。
皇嗣们也规矩下来，并不得不服从朱由校的规则，开始暗中较劲，以期在朱由校表现的更好点。
甚至为了给皇帝留个好印象，让皇帝在已秘密拟好的立储诏书上定的名字，这些皇嗣们比以前还要孝顺朱由校，讨好朱由校。
“眼下天气转凉，父皇切记添衣，多饮热水！”
“所献新茶，乃儿亲手所制，有健脾健胃之功效，常言久坐伤胃，多思伤脾，父皇日理万机，国事操劳，用此茶或可稍养脾胃。”
“儿平生无所求，只愿父皇龙体一直康健，故特献长白山名贵人参一枚，还请父皇记得着御医调用。”
……
朱由校一天不知道要收到多少来自外地的皇子们的关怀之本。
当然，这些皇子也会很谦卑地在奏疏里向他请教一些治县之政，也会在明里暗里的表现出自己善治的一面。
朱由校不得不承认权力果然是有魔力的，能让所有人，包括自己的子嗣，都不得不为了权力，而更加的对自己示好。
而也因此，接下来的大明朝堂总算又清静了下来。
……
“立储的风波的结束了，谁也不知道那些别有用心者，接下来会做什么，但朕可以预料到的是，朕外派出去的那些皇嗣们，将来在接触到地方上更多真实和残酷的事例后，或许也会与那些走出学堂的士子们一样，将来或也变成虚伪自私者，或克己奉公者，但无论如何，现在是不知道结果的，先把一切都交给时间。”
朱由校此时就对辅臣们这样说道。
“陛下说的是，但可以清楚的是，极端利己者是不会因此善罢甘休的，或许对于具体的一个人而言，他可能会克制自己的贪欲，但对于整个食利者而言，是不会因为吾皇之铁腕而泯灭想为人上人的心思。”
刘鸿训说道。
“朕知道要想让食利者学会尊重本国汉人，放弃做人上人的想法，是不可能的事，至少朕这一代是不能的，但我们能改变一点是一点！”
“至少因为我们曾经这样做过，以后的汉人庶民至少不会那么麻木，至少觉醒了一些，而以后的食利者至少对汉人不敢太过分。”
“而要让食利者放弃奴役本国汉人，也是不能强行规定的，佛曰，世人平等，不也没多少人遵守嘛！关键还是让普通汉人自己先做到不愿意为奴，而要让他们自己不愿意为奴，还是得让更多的汉人受到更多的教育，而使民智进一步开启！”
“当然，人读了书并非就真的不愿意为奴，甚至为了做人上人，甘愿为奴，甚至甘愿为蛮夷奴才的读书人还不少，但让读了书的人为奴，怎么着也得多给点好处，怎么也得让其在其他人面前做主子！所以，如果让更多的汉人读了书，乃至，假如是所有汉人都读了书，最有权力的人想让全天下的汉人为自己的奴，怎么着也得全天下的汉人在更多的人面前为主子才得行！”
“这样的话，就可以逼着，这个最有权力的人，对于我大明而言，就是皇帝，逼着皇帝不得不让帝国更强盛，当然其他想要做人上人的人也得被逼着去支持帝国越来越强盛，否则，他们就无法收买已经觉醒的汉人！”
朱由校说道。
“陛下用心深远，臣万分感佩，臣愿践行陛下之想，虽粉身碎骨亦不惧！”
刘鸿训不由得回道。
“臣等亦是如此。”
因刘鸿训如此表态，朱燮元和温体仁也就都不得不跟着如此回了一句。
朱由校因此笑了笑：“若朝臣们都能像三位爱卿一样，朕倒也不用那么严厉！所以，学政方面还得进一步革新，进一步的将培养俊才（精英教育）为治学目的，改为提高普通汉人觉悟与智慧为目的，首先，这科举制就得再改一改！”
朱由校说到这里就又问道：“对了，下西洋的事现在如何，张寿峣他们到哪儿了？”
第五百五十五章 这样对待士大夫夫纲何在
“禀陛下，据最近电报奏报，舰队已离开果阿一个月。”
刘鸿训回道。
朱由校听后点首，然后说道：“本朝也一样，要想宗社长存，太阿不移，也得让天下汉人可以在其他人面前为人上人，相当于收买他们！”
“治国，以利益机制为主导，总是比以道德机制为主导，更易打动人心，也能更好的被执行下去！”
“而朕现在就指望着通过下西洋后，带来的新的贸易扩张和殖民扩张，给所有汉人乃至整个东方儒系文明带来更多的利益，以保障朕的帝权！”
“陛下说的是。”
刘鸿训回了一句，又道：“在毕公提出以信治国为理念之前，多崇尚以礼治国，以道德机制为主导，故而要求天子崇德怀仁，言：其身正，则不令而行！”
“然而，纵观古今，见贤思齐者少也！”
刘鸿训与毕自严在治天下这方面的着重点是不同的。
搞钱法改革出身的毕自严，更注重通过经济手段来解决国内矛盾。
即通过对外扩张的方式，来延续帝国现有的太平盛世。
而刘鸿训是翰林出身，长期处于朝廷实务之外，而得以有机会冷眼旁观整个大明内部的社会生态，进而，养成了更注重内部改良的习惯。
刘鸿训也就在这时候继续说道：“即便有廉耻之心者，精神上想约束自己，可在物质上的享受上，却难以遏制自己；”
“也因此，以往之朝，虽有君王以约束自己而使国家中兴，却也难以避免民匮国穷，只肥了天下豪强而已，而今朝廷以利收天下民心，反而更使国强民富。”
“但以臣之见，仁德之教育也不能因此偏废，虽说利益机制比道德机制更能约束人心，但提倡一些正向的德化之育，是有必要的；一些道德提倡得久了，就会被遵守，进而成为公序良俗，乃至矫正我汉家文明，如契约之精神，如此，虽短期看不出成效，但利于我汉家文明一直长存于世。”
朱由校听后颇为赞同，道：“有理！爱卿可试着这样做，在律法之外，立一些不涉及大错的道德规矩，并确定触犯者当受何惩罚，因只是触犯道德，而不算犯罪，故就不必治以腰斩、斩立决、流放等刑，而当只处以罚款、拘禁、劳改、笞打等刑罚。”
“是！”
刘鸿训回