根短戟。短戟自旋着，如游鱼抖动而过，飘飘坠坠，看似极不稳定，实则精准无比、一发入魂。其威力更是凶猛，击中目标便必定洞穿，不仅带出长长血花，戟身更是染上殷红，那一瞬的风情真如凤羽零落。

玩家们忍着剧痛，发疯一样往这驾皇舆冲锋，只要拿下花月林檎，到目前为止的伤亡都是可以接受的。只不过清沂权杖一顿，【白骨炼狱】生成的大量骨刺就刺穿他们脚板，【灵魂涡流】鼓动的滔滔光流便遮蔽他们视线，使得他们难以行进。而短戟投掷一空的刀兵无忌举起鬼头刀怒扫，黑蓝色迷离刀罡便凌空飞过，如收割庄稼似地腰斩这些可怜虫——原来“周天子八骏图”提到的“使用者攻击距离固定为10米”就是这个意思啊，能让近战职业者摇身一变成了远程职业者。

三位王者中，花月林檎是APC（法术输出核心），刀兵无忌是ADC（物理输出核心），清沂是SUPPOR（辅助）。在清沂的控场和辅助下，两位同行杀人如麻，荣誉值可劲儿地往上涨。

“大家不用怕！”

随着这个如磬竹般好听的嗓音，粉红色迷雾骤然一空，取而代之的是狂猛呼啸的风——空中站着一个膀大腰圆的青皮大鬼，风就是从大鬼背着的袋子口里鼓涌而出的，瞧那袋子鼓囊囊的程度，大概这风永无止歇。一名戴着高冠、持纸扇的男性阴阳师玩家站在大鬼脚边，自得地微笑着，仿佛一切尽在掌握。

从骨刺与迷雾中逃过一劫的玩家纷纷叫道：“居然以风神作为式神！这不是高级NPC才做得到的吗？”“骗人的吧！能把三途姬的【樱前线】吹散？！”“我们什么时候多了这么个厉害角色？”

听着一片赞誉，阴阳师玩家笑容更胜，微抬手，说不尽的风流，笑道：“你们三个，记住我的名字——”

“谁要听你废话！”

赞誉猛然变成惊呼，不过这一切阴阳师都听不到了，因为他的头颅已被身后的西装骷髅取走。下一个瞬间，西装骷髅就以【阴影跳跃】回到皇舆上，变回白骨暴君，坦然迎接两位同行的惊讶目光。露了一手后，清沂看似平静，其实心如刀割——目前变身可是按之前的三倍速率来计算进度啊！

阴阳师一死，风神自告消失，粉红雾气再度弥漫战场。就算之后又出现几个分水岭玩家，敌人也无法解决迷雾，对局势毫无帮助。三位死灵王者连一半的实力都未曾拿出，光凭属性压制便已打得敌人毫无还手之力。在这种情况下清沂果断出工不出力，将精力放在观察上。他发现了一个很有趣的事实：花月林檎的士兵普遍低级，但装备精良却不输某些公国；虽然士兵个人战力一般般，但在装备与合作这两个前提下，能将同样数目的敌人击溃。据清沂观察，除了作战的士兵，更有管理马匹、火药、铁炮的士兵，军队似乎还存在严格编制，绝非乌合之众。

为了一步步减少武家文化对国内的渗透，花月林檎故意削弱武士阶层的存在感，筹建人数众多的足轻部队。足轻全为步卒，战力和智商都极为低下，但胜在能结阵配合。以往须有数名足轻为武士提枪、提鞋、牵马、撑旗，花月林檎以“累赘”之名将这类编制几乎全数免去，仅保留撑旗足轻，这一举措曾引起朝花国内武士强烈反弹，迎来的是更无情的镇压。三途姬对武士如此亏待，对足轻却十分厚待，还特意从其他大陆购买火药与精铁，为足轻部队配备大量火绳枪。

武士被打死，没了就没了，可足轻部队被打散还能重组，足轻们能捡起阵亡战友的装备继续冲锋。把装备一名武士的金钱分摊到整整一支足轻部队上，取得更大的效益，相信这又是三途姬经过无数次摸索才得出的分配方式；说好听点叫面面俱到，说难听点是连鸡毛蒜皮小事都要照顾，这果然是只有心细如发的她才拥有的手段。要换成刀兵无忌？全体士卒哇吼一声冲啊，没了，翻不出什么花样。而清沂也一样，他的骷髅兵招募极其容易，动不动就骷髅海战术，在“士兵即是炮灰”的战术思想指导下士兵不可能获得武装，也就谈不上后勤。

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第三十七章：桥姬

世界各地都有用活人祭祀的行为，在日本这类事情也有很多，不少地方都有关于人柱的传说。在最开始，为求城镇村子的平安，会定期向神明献上活人当祭品，后来逐渐演变成在工程建造中也用活人祭祀。古时候在建造城堡或进行土木工程时，一旦不是很顺利或是频发事故，就认为是当地神明作祟，每当这时人们就会献上活人充当的祭品，把人绑在地基的柱子上面再将他活埋，这就是人柱。日本的人柱风俗年代久远，在大政三年和昭和45年还在废弃工地发现过疑似人柱的工人遗骨。在不同的时期，人柱的祭祀方法也不同，比如大正时期部分地区是将人柱绑在木桩上活活烧死，再将灰洒在土里，而明治时期是将灰拌在混凝土里。

这种血腥的风俗在《乾坤》中极好地还原。战事完毕，三途姬又拿下一片领土，正好需要一位新桥姬，便要举行活人祭祀仪式，刀兵无忌和清沂兴致勃勃地旁观。只见那可怜的人类女子被捆在桥桩上活活淹死，两眼翻白，头发如水草随波飘动；而她的血肉像遇上强酸似的，迅速被河水冲刷干净，只剩一具白骨。

“啧啧，真残忍。”清沂摇头感叹。

“日本人就是没开化的蛮子。”刀兵无忌深表赞同。

（薛多：“你们两个够了喂！是谁虐杀孕妇，又是谁斩人头堆京观的啊！”）

刀兵无忌又道：“古代玛雅、印度、埃及都有活祭，说起来咱们中国也不少活人祭祀呢，比如夏商时期。看来，只要是古文明发祥地都会有这种陋习。”

“是这样的。”清沂点头：“文明古国一般处于奴隶社会时期，奴隶属于社会最底层，没有人权，完全可以作为祭品。西藏实行农奴制时，各教派上层喇嘛就用农奴制作各种供品。不过活人祭祀与活人祭祀还是有区别的，比如古玛雅更喜欢用贵族祭祀，因为祭司认为贵族比奴隶高贵，更适合献给神明。”

“没错，商汤灭夏后五年大旱，于是商汤便准备以自己为祭品祈雨，与玛雅贵族人祭也是一个道理。哎你说，古代君主死了，姬妾和修墓工匠陪葬，算不算活人祭祀？”

“姬妾算，修墓工匠不算，后者纯粹是杀人灭