方向，那个贾谊曾经活跃和发挥他的才智的地方。

杨晖在心中默默的说道：“贾兄，你的未竟之事，就让吾来完成吧！”

然后，他就对着话筒，说出自己的第一句话：“诗云：天生烝民，有物有则，故上帝置人君，以养治之，以监保之，以哺育之，以爱之！”

“自古圣王皆以爱民，重民为己任！”

这一句开场白，直接就切入了主题。

而且，说的非常浅显易懂，更重要是——政治正确！

诗书之言，就汉代就是最正确的圣人语录了。

更何况，汉室历代天子，及至于刘彻，都是拿着‘天生烝民为之置君以养治之’作为法统来源和执政思路。

所谓轻徭薄赋，所谓尊老养老，所谓以孝治天下，都来源于此。

到刘彻手里，更是发展出了汉室的基本国策和指导方针。

齐鲁四王王座被打落，他们身上最大的罪名就是——残民之贼，人人可得而诛之！

在下令捕杀和族灭以及放逐那些齐鲁官僚、士大夫的诏命之中，最显眼的话就是：害朕子民，如害朕躬，朕今以大罚齑之！

这些话，无人敢非议，更不会有人敢分说。

是以，仅仅是这一段话，刘彻就听得微微颔首，非常赞同。

中国的皇帝，最大的优点和最大的缺点，就是权力无限大。

遇到有责任心的帝王还好，碰到那种二哈和懒货，那就麻烦了。

譬如元成这样的傻货。

他们不是没能力，只是没责任心而已。

所以，刘彻一直在试图给皇帝这个头衔和职务，赋予一些责任和义务。

使他之后的所有帝王，都必须担负起这些责任和义务。

这保护诸夏百姓，就是他企图按上去的责任与义务。

权力越大，责任越大嘛。

只有权力，没有义务，王朝肯定会衰亡，国家也必然会覆灭。

重民学派的主张，可谓是跟刘彻在这个方面不谋而合。

杨晖却是接着道：“诗云：柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御！岂非君子哉？岂非贤达哉？今之世人，喋喋以仁爱道义，行之以营营苟且，弃圣王之教，用桀纣之道，或者霸凌乡邻，或鱼肉地方！”

“余等皆非之！笞之！”

“仁者何？”

“二人而已，以亲为要，为温良为本，以爱为心！”

“故汤网开三面，泽及鸟兽！”

“故仲尼曰：己欲立而立人，己欲达而达人！”

“诚哉斯言！”

“今吾辈倡以重民，且以上下相亲，邻里相爱，父子相亲，夫妻相爱，自上而下，身体力行！”

“欲爱人，先爱己，欲爱远方之夷狄，不若爱乡邻之孤寡妇孺！”

…………………………

刘彻听着，嘴角露出了微微的笑容。

他终于知道，为何绣衣卫要称杨晖为‘公孙龙’了。

这一手睁着眼睛说瞎话太牛逼了！

而且，也很符合刘彻的三观！

只是……

重民学派，真的按照他们说的去做了吗？

这就要打一个大大的问号了！

据刘彻所知，也不能说他们没做。

在雒阳地方，这些重民学派的学者和拥泵，带头组织百姓，修桥铺路，还设立了专门赡养孤寡的机构。

同时，百姓有什么灾病，也会慷慨解囊，予以资助。

但问题是……

他们基本只会对本土本乡的人这样做。

而对外地来的人，却是……

极尽剥削和欺凌！

这些年来，雒阳因为天下工商业大兴，所以，运输业和工坊业迅速发达。

天下各类商人，也必须通过雒阳，从而与世界联系。

这给了雒阳创造了巨大的财富。

更带来了数之不尽的涌入人口。

以刘彻所知，如今，在雒阳城及其附近的土地上，许多工坊之中，都有着大量的外来人口——主要是从南越还有西南夷以及安东地方购买的各种奴隶。

对于这些人，重民学派，可是丝毫爱不起来。

仅仅是在去年一年，绣衣卫就报告，至少有一千名奴隶，被埋进了乱葬岗。

至于没有埋进去的，那就不知道多少了！

若他们只是如此，那也罢了。

毕竟，不是中国人，刘彻不想操心。

但关键是——你觉得资本家会分什么本国和外国吗？

别开玩笑了！

别说现在，就算在过两千年，资本家也不会分我国与外国。

剥削面前，人人平等！

如今，只是因为他们能找到更廉价的劳动力而已。

即使如此，雒阳的工坊之中，也照样充斥着来自天下各郡国的破产农民和奴婢。

这些人的生活和待遇，可就不比奴隶轻松和舒服多少……

若有一天，廉价的劳动力找不到了。

你觉得，他们会不会将重心移向国内呢？

当然了，刘彻也知道，这是历史发展的必然趋势。

资本在追逐利润的过程中，肯定要撕毁一切旧有的公序良俗和世人公认的一切道德，并且将它们标上价钱……

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第一千两百零七节 撕逼! 3

在杨晖之后登台的朱文，相较于杨晖，无疑就显得浮夸了许多了。

他戴着一顶造型奇特的儒冠。

你说它是儒冠吧？但看样子又有些不像。

因为此时的儒冠，还保留着战国时期的儒家士子所戴的冠帽的样式。

跟后世的儒冠，特别是宋明的儒冠，有着非常明显的区别。

虽然依旧是前高后低的造型，但它的中间是中空的。

所以，当年，刘邦才能摘下儒生的帽子，在里面撒尿。

而，这位朱文所戴的儒冠，却是前端向往倾斜，明显的模仿刘邦所爱的刘氏冠的造型。

看上去不伦不类。

但你要说它不像儒冠嘛，他那顶帽子，却依旧保留着许多儒冠的基本结构和形状。

譬如说，前高后低，譬如说帽子中间是中空的。

别说是群臣了，就是刘彻看了都直摇头。

这里可是石渠阁上，你们荀子学派这么玩，传出去，国家的脸往哪里搁？

但在刘彻身侧侍奉的汲黯却是适时的为朱文解释道：“陛下，荀子学派皆戴此新儒之冠，据说其意本是要与其余儒家诸派区分开来，以示己身，非高阳之酒、徒也！”

刘彻闻言，这才释然。

高阳酒、徒这个梗确实是如今儒家发展路上遇到的最大障碍了。

你可以想象这样一个场景：某位儒生与其他学派的人辩论。

无论这位儒生口才如何出众，知识如何渊博，道德如何高尚。

而他的对手如何不堪。

只要掌握这个梗，就绝对可以让那个儒生哑口无言。

譬如这个儒生说：“孔曰成仁，孟曰取义……”

“汝高阳酒、徒乎？”

这个儒生又说：“得道多助失道寡助……”

“汝高阳酒、徒乎？”

“子曰……”

“汝高阳酒、徒乎？”

基本上，只要你舍得节操，那么儒生就永远无法战胜这个梗。

原因很简单，这是大汉帝国太祖高皇帝的金口玉言。

儒家敢否定吗？

发展到今天，随着诸子百家，特别是墨家