第二节的开头绪言，连教皇大人本人都坦承罗马民法已臻完美，只可援用成例注解，不可擅作更动。”

这三个教授旁若无人，竟兴致勃勃地自行争论起来，他们语速极快，且说的东西艰涩拗口，休说是阿穆尔，就是在座的欧罗巴人，亦听不懂他们究竟说些甚么玩意。亚诺什见状不妙，急忙上前低声劝道：“三位教授，如今只是请你们三人作个公证，却不必如此深究法学渊源。等打退了奥斯曼人，再议不迟。”卢瑟教授道：“公子所言甚是，我便不与他们折辩就是。罗马法中规定公证需要三人，今日恰好够了这数，可见这法典是符合人性。”梅瑟教授冷哼道：“难道《教令集》中就不曾写了么？”卡尔松教授道：“三人公证，本是侯爵以上立下遗嘱时的必须之数。今日不过是与人赌斗，于法理上只要二人公证便够。你们只看皮毛，不深析内在逻辑，如何作得学问？”

趁着三个教授争执之时，舞姬懒懒地伸展皓臂，轻启朱唇，温软软的声音滑齿而出：“小女子艾曼达，恭候诸位高手指教。”

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『注一：贝居因会兴起于耶历十三世纪低地诸国，为中世纪最有名气的女性修会。该修会以虔诚著称，且没有正统修会的严格制约，入会修女无需宣誓，随时可以离会。贝居因会与教廷关系稀薄，不受其控制，自成一局。

注二：希尔德嘉德·冯·碧耿是中世纪第一知名的女修士，耶历十二世纪生于莱茵兰，后于宾根的修道院开创了基督神秘主义流派，曾多有神视体验，又被人称为“莱茵河的西比尔”。此女博学多才，承袭古希腊四液学说，精研医药之说，有《自然史》、《病因与疗法》流传于世；又擅哲学论述，先后有《人生功罪书》、《神圣工作》等巨著，时人评价说“神学笔法竟清新如是”。此女最大的贡献，乃在音律，一生作所七十七首圣咏，不拘一格，大有创新，为后世圣歌之滥觞。无比能打。

注三：其时欧洲大学已有颇多。其中法学一科的教材中，《查士丁尼罗马法汇纂》乃是耶历六世纪东罗马皇帝查士丁尼编撰的，汇古典罗马民法之大要；《格拉蒂安教令集》由意大利教士格拉蒂安于耶历一千一百四十年左右编成，内有历届宗教会议与教皇所颁法令，乃是第一部教会法典，《教皇格雷高里九世法令汇编》、《克莱门书》、《罪行录》等皆是此书注解。《封建法典》源于伦巴底地区，本是地区之法，后来推广开来，为诸多贵族所用。究竟这三部法典何者为主，何者为辅，欧罗巴诸大学于中世一纪一直争论不休。』