天地大烘炉

天地大烘炉

作者:醒狮冲天吼

武侠修真92 万汉字|415 英文 全本

最新章节:第 457 章27天前

生存!更好的生存!长久的生存!是所有生命的目标,也是吾之目标!若视天地为一洪炉,则万物全在其中锻炼,经历了无数的艰难磨折,能够依靠智慧、力量和运气等等手段,在万物中脱颖而出者,寥寥无几。吾寄身于天地洪炉之中,在万物间流荡挣扎,静心忍性,所求的无非就是炼出一颗长生果,能够脱离生老病死的藩篱,为此吾不惜一切代价去争取。那自在天地间,无拘束的享受一切美好事物,自由探索天地奥妙的生活,才是吾之所愿!一个现代人的灵魂,因为物品的同频率共振和另一时间段的召唤仪式而被意外召唤到了南北朝时代,被误认为是一个域外天魔,而且连身体都没有,只有一团魂魄,且看他如何在乱世和佛道魔的斗争中挣扎求存,最后从天地的大炉中超脱的故事。

  • 章节试读:第 9 章

目茫茫,孤独无依的感觉涌上心头。

好一会收拾了情怀,再看看自己的身体,他不禁无语了,刚才破禁的时候用了一半的血液,这次飞行又用的大约四成,如今真的就剩拇指大的一小团血液了,而自己的身体也只有不过两厘米长,在空中漂浮毫不显眼,罡风一吹,立刻就飘飞出老远,显然是毫无重量,他不禁一阵叹息。

总算是逃出来了,可以后呢?想来想去他都想不出来个路数,总是呆在空中不是个事,他开始控制身体向地上落去,迷茫了好一会后,他才收拾心情,将血神经又回想了几遍,最后看来看去也只有自己当初挑选的九个法术中,那个‘血影化身**’可以用用。

但问题是一但附身,以自己的力量,恐怕就出不来了,这个‘血影化身**’本来是一种速成的方法,只是冥河老祖给修罗族指出的一个修炼方向,就是须得先将自己的皮肤全部完整的活剥下来,再用特殊的骨针刺入身体的三百六十五个大穴中。

然后以阴火符篆化炼肉身,那份痛苦根本就不是人能受的,就是修罗族那么凶悍的个性也罕有选炼此法的,因为这样的苦不是一次就完,而是日日如此,刚生的血皮第二日修炼的时候就再剥去,必须保持无皮状态,九年时间均是如此,直到阴火将全身炼化,成了一条血影,方始成功。

虽然修炼痛苦无比,但它有两个好处,一个是修炼速度快,只有九年就能成功,成功后就有元婴期的修为,而第二个好处就是对敌时,也无须再用什么法宝,只要将自己身体化的血影朝对方一扑,立时透身而过,不论多高功力的修道之士,元神和精血立刻全被吸去,使其助长功力。

如果不想就此放弃对方的肉身,就将那血影顶着对方的肉身,再去害他人,所伤的人越多,吸收的魂魄、精血、元气的力量越强,他的功力凶威也越强盛。

当用血影顶着那被吸收的肉身时候,因为对方的灵魂记忆已经被吸收掉,对方的一切自然都知道,模仿起来维妙维肖,根本就是和真人一样,纵然是对方至亲也无法发现他的不同,而宋启明想用的就是这个法术,他就是把自己寄身的血元珠当血影子,然后扑人去。

因为修炼这个法术的目的,就是将肉身炼成类似半实半虚的存在,而‘血元珠’正是如此之物,但问题是,现在他的‘血元珠’血量不足,这个法术发动的话,估计也就没什么根本血液了,这样进去一个身体后就出不来了,因为血液不足,就是靠这个身体吸收其他生命的精血,也不行。

第七章 汉奴

主要是因为组成这个‘血元珠’的血液是三十六个处*女和四十九个童男,不说这些五阴五阳的童身男女哪里去找,就是找到了宋启明也不忍心下手,他虽然现在没了身体,可还是有一个人的心,人的思维,让他去杀那些无辜的小孩子来养活自己的存在,他是从心底反感的。

而吸收其他生命的精血,根本无法补充这个血元珠,主要就是那些精血不如那些五阴五阳的童身男女血液纯净强大,这让他很挠头。

在他思来想去的时候,身体飘飘荡荡的落了下来,等到接近地面的时候,他才发现,原来自己处在地方似乎是北方草原,这里的阔野千里,不见高山,大地上草黄水浅,一派秋天的肃杀之色,看情形应该是九十月的天色,他不禁迷惑,自己到底是在什么世界?

思虑漫卷,身随风飘,他不知道自己飘荡了多久,对这个枯黄的草原秋景再无一丝欣赏之意,反是厌烦起来,这时候就听见呼啸的风中有人声传隐隐传来,宋启明精神不禁一震,有人啊,有人就好,有人就了寄托之人,他打起精神,发动飞行符,辨了下方向,加速度顺声音的来路飞了过去。

在广阔的草原上飞行了一会,就见前面有零星的马匹出现,远处更是洁白的一片,应该是羊群,许多人正在照料它们,宋启明看了一会不禁皱起了眉毛,他发现这些照顾牲畜的竟然都汉服之人,一个个蓬头垢面,衣服虽然破碎凌乱,可是那汉人衣服的样式还是很明显的。

而宋启明之所以判断他们是汉人,就是因为他们的衣服是襟是向右掩的,所谓‘衽左蛮夷之,衽右中国也。’所谓的‘衽’在古代泛指的东西很多,比如说‘衽席’是指床塌,有时候这个词也被用来称呼妇女的下裳,但通常指的乃是衣襟。

《周礼》中就有‘再拜稽首以衽受’的记载,《左传》中也有‘楚必敛衽以朝’的典故,这里的衽指的就是衣襟,所谓‘衽左’就是衣襟向左掩,衽右就是衣襟向右掩。

衣襟向左向右本来是没有任何问题的,问题的根源是在蛮夷,当西周时期的中国人接触到北方的游牧民族的时候,发现这些游牧民族的人的穿着打扮全部是衣襟向左掩,与当时的中国人普遍的衣襟向右掩,形成了鲜明的对比。

于是一个新的意识形态产生了:衣襟向左者夷狄,向右者中国,

所以,孔子说:‘微管仲,吾其披发左衽。’这话的意思就是‘要是没有管仲,那么今天我就要披着头发,把衣襟向左掩当夷狄去了!’这个意识形态的诞生后,竟然不论战乱还是改朝换代,竟然都没改变过,纵然是满清时代,汉人穿衣服依旧的右掩,民国时候长袍也是如此。

只有新国建立后才用西化衣服彻底消亡了这一习惯。

而古人说的夷狄就是东夷、北狄、西戎、南蛮中的两支,因为他们最接近中国,所以对比最多,在宋启明的印象中,还没有汉人放牧的说法,他只记得古代有‘汉农胡牧’之说,而且这些放牧的汉人怎么看都是那么寒酸,仿佛是奴隶一样。

他的身体现在只有不到两厘米,在空中飘飞,速度不快,基本没人注意,所以他也不隐藏自己什么,只是在离地百米的地方悬浮,看着下面的人,很快他从这些人发现了几个身穿干净齐整的胡服,头发和面色都不类中原人的胡人,不禁证实了自己的猜想。

也许在现代宋启明是个半愤清,真要让他抛头颅的话,立刻会躲的,但这不能让他止住,看见自己同胞被人奴役时,那从心底涌现的愤怒,虽然这里不知道是什么时代?什么世界?但只凭衣服的样子,他就直觉认为,那些人一